講題：羨慕善工－長老
經文：提摩太前書3章1-7節
弟兄姊妹：平安！
教會預定於九月13日 主日禮拜中舉行下一次的長執改選。在選舉的時，總有一些人會問這個問題－我欲選什麼人？關係長執候選人的資格，法規有規定；但滿足這個規定的兄姊未少，所 以咱會問選什麼人較好？在《使徒行傳》有記載，初代教會的選一個人來遞補加略人猶大放棄的職位，咱有看見使徒先設一個界限（門檻），然後大家推選二個人，又用拈鬮的方法選出其中的一個。這個拈鬮，就是乎上主的旨意顯於在這個選舉的頂面。
照法規，咱用投票的方法來尋求上主的心意，乎上主所定著的兄姊成作咱的長老、執事。但在投票的進前一、二禮拜，咱需要安靜於上主的面前，求祂乎咱看見許個他定著的人。今仔日講道的目的，就是欲乎咱明白成作長執候選人有什麼資格。通過諸個資格，咱尋找的範圍就會縮小。
倒底長老有什麼資格？
咱來看保羅安怎指導提摩太？
保羅在《提摩太前書》3章1節 安爾講：「『人若欣慕監督的職，他是益著好的工。』這句話是真實。」監督是指長老的職務的稱呼，長老是監督的身份。一個人若欣慕得著監督這個職份，是的追求更較多的服事。這句話－「人若欣慕監督的職，他是益著好的工」在當時教會界的流傳，保羅加提摩太講是句話是真實，也就是「真的」、「對的」。
保羅接續安爾講：「所以做監督的，應該著無可嫌。」勸勉眾兄姊是長老的職份，如果他若無行於正，許個受指正的一定會反問他講：「你有什麼資格責備我，要刮別人的鬍子，先把自己的鬍子刮乾淨。」
倒底作長老要安怎無可嫌？
①作一個婦仁人的丈夫：基督徒的婚姻是一夫一婦。第一對的夫婦是亞當與夏娃，一男一女。人的肋骨有足多支，為什麼上主單單拿一支耳？在性開放的世代，這個條件就特別重要。信徒若搞外遇、劈腳都未當有好的見證，何況是長老？
②呣可好酒：基督徒豈未得可飲酒？在加拿的婚筵，咱看見耶穌用水變作酒。如果上主禁止人飲酒，耶穌用水變酒就是害人犯罪。保羅不是講未得可飲酒，是講，呣可好酒，就是不可給酒綁的。現時政府提倡－開車，不喝酒；喝酒，不開車。警察不時會在路旁臨檢，測酒精指數，超過標準的，就用「公共危險罪」送法辦。既然有這條交通罰則，即使很想喝酒，就是約束自己不是開車不喝酒，就是喝酒不開車。《傳道書》講：「天下萬般攏有他的期，萬項事攏有它的時。」在未使飲酒的場合或時機，就約束自己不可飲。長老要做會友的模範，呣可好酒。
③守 己：守自己的本分。在生活中，咱有一些身份，親像囝仔的爸爸、媽媽，親像太太的翁婿抑是翁婿的太太，親像公司的頭家、主管或是員工，親像教會的長執或信徒…等等。有一個身份攏帶來或是大或是小的責任，作人上根本的道理，就是做啥親像啥，作老父的要有老父的款，作太太的要將太太角色扮演乎它好勢，作頭家的要有頭家的款，作員工的要將他的工作做乎它好勢…。如果一個人在家庭或是在職場不能將自己的角色扮演好勢，將來作長老，也無可能將他的角色做乎它好勢。
④端正：無歪行，照規矩來。教會外的人目睛金金的找空隙來褻瀆上主、攻擊教會，信徒的歹行為都會許個人大做文章，何況是作長老的。
⑤好款待出外人：創世記有記載亞伯拉罕招待三個出外人。這三個中間有一位是至高上主。他來就是欲滅罪惡的城所多瑪與蛾摩拉，就因為亞伯拉罕的代求，上主派天使將羅得，就是亞伯拉罕的孫子，的全家，從所多瑪城救出來。這個傳統留傳到初代教會。而且初世紀巴勒斯坦的客館呣若無多，又窄小，又衞生不是概好，而且有未 少是黑店。所以招待 出外人成作嫷的記號。作長老的要留落好的模樣乎信徒學，所以「好款待出外人」成作長老的一個條件。現時的旅社、飯店非常發達，出外人住旅社、飯店有時會比住於人家較方便。但是出外人到一個生疏的所在，總有他不知影的代誌。咱應該找機會問伊有什麼需要逗相共的否。若是咱做會到，就盡所會的加他逗相共。
⑥善教示：長老有牧養的職責。牧養不若關心他肉體的欠缺，也著關心他心靈的需要。上主話命的話是人腳前的燈、路上的光。當兄姊失迷，行於歪行的時，作長老的著要用上主的話指出他的不對，並指示他去行對的路；當兄姊苦痛、失志的時，作長老的著要用上主的話安慰他，激勵他。
善教示，無抵抵要去讀神學院；但一定要每日讀聖經、一定要常常祈禱，一定要殷勤參加聚會。人若無和上主親近，就呣知持時纔是妥當的時陣，哪一段經文纔是合用的。又教示不是卸人的面子，是用疼講誠實話，有疼都會顧著別人的面子；若呣是必要，都未四處宣揚人的過失。疼的教示，不是出於我比你較四正、比你較善、較好的心態，是出於憐憫－你我攏是人，今仔日我無犯錯，干若是因為我無遇著。
⑦無因為酒起事：為什麼飲酒未使駛車？因為酒精的關係，人的反應會變較慢，容易發生事故。因為酒精的關係，人較未顧前顧後，平常時不敢做的，飲酒了後都敢做；平常時不敢講的，飲酒了後攏傾傾出來。新聞曾報導講一對好朋友的飲酒，了後都大細聲，接續其中一個走去灶跤拿菜刀，將好朋友pub死。
⑧無打人：若用現代人的話語來講，都是無暴力傾向的人。有一些人，khah未著都欲和人車拚；有一些人，他未起腳動手，但是他所講的話偌親像利刀一樣的刮你的心，殺你的肉；又有一些人，他不曾和人車併，但是他都是有辦法引起別人的車拚。這款製造混亂、製造紛爭、製造傷害的，在什麼所在，彼所在就成作戰場。這種人實在無適合作教會的領導者。
⑨著溫柔
什麼叫做溫柔？會得可用泡泡糖來比併。泡泡糖是安怎吃法？你會使嚼，但是未使吞過去。溫柔，都是用寬容、吞忍對待傷害他的人；但是若超過限度，就起來拒絕繼續受害。在查某人的身上常常看見「溫柔」的特質，她的乾甫人安怎對待她，她攏忍受，期待他會變好；但是她的乾甫人若太超過，親像外面吃查某，或是侮辱她的後頭厝，她就絕然放棄婚姻。不過她的乾甫人若傷著伊的囝仔，她就加他大車拼。耶穌是世上上溫柔的人，他對待許個弱勢的非常寬容，親像以賽亞書所講的，「受傷的蘆葦，他無揭折；欲熄的燈火，他無打熄」（賽42:3）但是對於宗教領袖和聖殿當局就非常嚴厲抵敵伊，在清氣聖殿的過程中，咱可看見這個。
作長老的，應該有耶穌的款式，該然吞忍、寬容的時，就顯現溫柔；該然受氣的時，就要顯現勇氣和正義。
⑩無相爭
《詩篇》133篇安爾講：看啊，兄弟和好相與企起，是何等的好，何等的安樂。…因為在許耶和華有定著賜福，就是永遠的活命。登山寶訓有記載耶穌關係八福的教示，其中一個是「乎人和平的人有福氣！因為伊欲稱作上主的子。」（太5:9）耶穌的新的誡命安爾講：「你宜相疼…尒若相疼，眾人欲從安爾知尒是我的學生。」（約13:34f）
相爭的人未得可活出嫷的見證，未得可留落好的模樣。當然無適合作長老。
11無貪財
關係貪財，保羅曾安爾教示提摩太講：「若是敬虔兼知足就是大利路…獨獨許個想欲多多發財的，就陷落迷惑與羅網以及多多戇戇有損害的私慾。因為貪財是萬惡的根源。有人戀慕它，就受迷惑來離開道理，用多多艱苦自己剌鑿。」（提前6:6f）不若貪財是萬惡的根源，既若貪攏是萬惡的根源。有人貪財，有人貪色，有人貪名，有人貪權，有人沈迷於跮踱物仔，諸個攏會乎人受迷惑來離開道理。
12善整齊自己的家，用端莊乎子兒順服：
作長老的應該留落好的模樣來學，若無，他欲安怎在教會留落好的模樣給信徒來學？自古以來，人總是安爾講：「養不教，父之過。」父母若不肯教養自己的囝仔，實在無好的見證。但是「歹竹會出好筍，好竹也會出歹筍」。有些時候，咱未使用一個人的兒女來論斷一個人的信仰。不過咱要查驗，他是不是有在厝裡留落好的模樣？初世紀，老父對囝仔有極大的權柄，所以老父信耶穌，囝仔就隨他來信耶穌。囝仔若不信，就是表示老父無盡到作老父的責任來給囝仔降服。但是這時陣無同，強調個人，每一個人對自己的信仰有自主權，老父信耶穌，囝仔不抵抵要信。以前有要求長老的資格是要全家信主，但是現時咱不能用這個來解釋保羅所講的「善整齊自己的家」。如果有人的家庭出不信的囝仔或是歹德行的囝仔，咱要詳細去瞭解，他的囝仔的不信是出自囝仔的硬心抑是父母無見證？他的囝仔的歹德行是出自囝仔的不受教抑是父母留落歹的模樣給他有樣看樣？
在這12個條件以外，保羅講初入教的不可乎他作長老。教會法規有規定必須要作執事二任（八年）了後纔會得可受選。為什麼初入教的無適合作長老？
①人的信仰總是要經過一段時間的試驗纔知是真的抑是假的，總過一段時間的觀察纔會得可知他的本性、個性與行踏，親像俗語所講的：「日久見人心」。若無經過一段時間的試驗和觀察，就選他作長老，日後若有什麼壞所行在教會或社會，就成作未信者攻擊教會、褻漬上主的藉口。
②初入教會就被選作長老，容易有驕傲的心，講：就因為我善，我敬虔，我有恩膏，纔會被選作長老。到尾不但看輕兄弟姊妹，也悔慢上主。
看諸個條件，我相信有未少人心內會想，「條件許爾多，標準許爾高，我怎有資格作長老。」
講實在，我也不敢講我有資格。不過咱要知，上主給咱的標準總是超高的標準，要咱每一個人不斷追求靈命的更新，向這個超高的標準來努力。
豈採你會問：「安爾，我欲安怎選？」
我有一個建議，就是將長老候選人排名。彼個，你感覺，上符合聖經所記載的，將他排於第一；彼個第二符合的排於第二。親像安爾排七名。然後問上主講：「我欲選這七個，你有什麼意見？」然後等候上主的指示，看他安怎講。他若講安爾都好，就安爾都好；如果你講要調整，就是乎你想起某一個候選人也未鄙，比前七名中的幾個較好。你都做調整。然後再為著這代誌來來禱告。
我相信這次長老候選人中間也有人泏得等：我若被人選著下一屆長老欲安怎？你著要相信：你被選到是上主藉著兄姊的投票來表明他的揀選。既然他揀選你，你若甘願給他來差用，他的確會將夠額用的恩賜與才能賞賜給你。如果你感覺自己未堪得，就要又較要和上主相親近，相交陪。藉著讀經、祈禱和默想，和主交陪，他都欲更 新你的靈命。
兄弟姊妹：
保羅講：「人若欣慕監督的職，他是益著好的工。」這句話是真實的，是千真萬確的。咱若有心回報上主的恩惠，作長老是一條不至好的方法。
No comments:
Post a Comment