講題：為基督而活（二）
經文：腓立比書1章15-26節
內容：
弟兄姊妹：平安！
●信耶穌讓你改變了嗎？
你信了耶穌之後，有沒有人告訴你說「你變得跟以前不一樣」？（有的，請舉手）
什麼地方不一樣？（有沒有人願意分享？）
「斯斯」有二種，「不一樣」也有二種，一種是變得更好，一種是變得更不好。信了耶穌的人，大家都期待他變得更好，不然耶穌是白信了。
（除了剛才所分享的那些以外）信了耶穌之後，生命應該會有很大的改變。如果沒有的話，應該懇求聖靈指引，看看問題出在哪兒。倒底生命會有怎樣的大改變？看看保羅怎麼說？
●終必得救
被囚的保羅在寫《腓立比書》的時候面臨兩個可能的結果，一個是釋放，一個是死亡。他猜最可能的結果是「釋放」。他說：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」
「因為」是告訴我們因為下面的那些文字是用來解釋某個事件的起因。這某個事件就是18節的「還要歡喜」。保羅為了福音廣傳就歡喜，而且為了自己的得救還要歡喜。為什麼保羅確信上主最後會讓他得釋放？
因為他有個心願，就是把福音帶到「未得之地」–從未聽過福音的地方（《羅馬書15章）。 當時許多人因為他的被囚，不論動機是純正或是偏私，拼命傳福音，以致於歸向上主的人愈來愈多，福音像打勝仗的軍隊一樣，往外推展，把觸角伸向四周。保羅相信，這一些都是他去未得之地傳福音的兆頭。再加上各地教會的禱告和聖靈（耶穌基督之靈）的幫助，他料定自己一定可以被釋放。
●求就得著嗎？
不知你是否曾經碰到人教導你說，「要宣告，宣告就必得著。」主耶穌是有教導我們說，「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7:8）但是我們別忘了《雅各書》有這樣的教導，「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4:2-3）因此，當我們求的時候，先問自己求的動機是什麼？
有本書，書名是《10．10．10－改變你生命的決策工具》。這本書我還沒看過，不過它的簡介已經點出一個供人參考的決策工具。它說，在你做決策之前，先問自己三個問題，Ⅰ這項決定在10分鐘後會帶來什麼後果？Ⅱ這項決定在10個月後會帶來什麼後果？Ⅲ這項決定在10年後會帶來什麼後果？
我們可以運用這個原則，問自己：這個禱告實現後，10分鐘後會帶來什麼後果？10個月後會帶來什麼後果？10年後會帶來什麼後果？相信你若誠心回答這三個問題，會發現你所求的有百分之八、九十並非是你想要的。
保羅相信自己會被釋放，是因為他有個夢想，到未得之地去傳福音帶領人歸向上主；再加上他看見因著他的被囚，福音得到廣傳，教會把觸手伸到外地去。
●保羅會被釋放的理由
另外一個讓保羅肯定自己會被釋放的理由是「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧」。保羅要去「未得之地」傳福音，這件事在當時並不是什麼秘密，知道的人不算少。如果保羅被殺，那麼那些敵視他的人就可以嘲笑他說大話。而且被囚這件事，對許多人來說，是件可恥的事。那些不明究理的人會說，保羅一定做了什麼傷天害理的事；那些敵視他的人會說，保羅一定是得罪了上主。所以保羅相信上主必定會為他伸冤，不會讓他承受不白之冤。「清白」是每個人一生所追求的。
可是如果上主一定要讓他被殺呢？保羅說，只要能讓基督得著榮耀的，就算要他死他也願意。他說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」「照常」告訴我們在保羅說這句話之前，在他信主之後，他所做所為都要讓耶穌基督得到榮耀。
●面子的挑戰
在我們的生活經歷中，見過、聽過有一些人，為了生、為了死而放棄自己的原則，玷污自己的清白，做了見不得人或是犯法的事。為了存活下去，他們屈於威脅利誘，為了活得更愜意舒暢，他們出賣自己的良知。保羅卻說，該說的，我說，該做的，我做，即使要忍受艱苦的日子，即使要付出生命的代價，我都要叫基督在我所做的事上、所說的話話上得到榮耀。
或許你還沒有必須要面對生和死的挑戰，但絕大多數的人都曾面對面子的挑戰。為了面子，我們可能會說出不該說的話，會做出不該做的事。在那些時候我們真的非常需要聖靈的提醒，基督的榮耀比你的面子重要得多。
不要做出讓自己後悔的事，不要說出讓自己後悔的話。
●榮耀基督
我們都知道上主說過「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」（賽43:7）保羅從另一個角度來解釋為什麼「無論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大」，就是：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」在《加拉太書》2章20節，保羅有類似的說法，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）
基督在世上所呈現的就是全然地讓上主得到榮耀。即然活在保羅裡面的不再是以前的他而是基督，當然無論是生是死，他總叫基督在他身上得到榮耀；就像基督在世時，無論是生是死，總叫上主在他身上得到榮耀。就因為他一生都要叫基督在他身上得到榮耀，所以保羅說，他死了就有益處。有什麼益處呢？就是在天上和基督在一起。
●眷戀惡習難得新生命
我相信有許多基督徒雖然受洗一段時間卻一直沒意識到「他活著就是基督」，他沒有意識到「現在活著的不再是他，乃是基督在他裡面活著」。所以他的生活目標還是跟以前一樣，憑著自己肉體或情慾的想要而設立；他的行事為人的作風還是跟以前一樣，不會考慮上主要他做什麼，只會考慮怎樣做對我最有利，可以給我得到最大的榮耀；他想要的還是跟以前一樣，就是我要的就是那個可以讓我得到最大享受、最多掌聲的。
或許有人會問，如果在受洗的那瞬間，基督的生命取代了人的生命，為什麼人沒有意識到自己活著就是基督；或是說，當人決志信主，邀請耶穌進入心中作主，他的生命不就是改變了嗎？為什麼他說的、做的還是跟以前沒兩樣呢？
我用一個例子來回答。人的生命就好像是一棟房子。隨著年歲的增長，人不斷地在那棟房子上面改建或加蓋。在改建、加蓋了之後，房子的房間就愈來愈多。人就把很多東西塞在房間裡。這些東西有好的，壞的。好的，就譬如對上主的認識，對敬拜的知識、或是對人的品格…等等。壞的，包括餵口愈來愈大的情慾、態度愈來愈囂張的壞習慣，還有一些似是而非的錯誤教導、錯誤人生觀、以訛傳訛的常識…等等。當我們邀請耶穌進入心中作主人，或是受洗成為耶穌的人，他就進入我們的房子裡。進入房子之後，他會告訴我們什麼是應該保留的，就是那些好的，什麼是壞的，應該清除掉的。但他也告訴我們說，我尊重你的自由意志，所以除非你真的想要除去，我纔會把它清除掉；不然，我不會替你清除。
相信我們大部份的人聽過這句話–「請神容易，送神難」。這句話的意思是說，神明會賴著不走，靠著人的力量趕不走他，除非舉行盛大的儀式給他足夠的面子。這句話對我們基督徒應該是不適用的，因為上主是全能的主，如果連魔鬼都被怕他了，何況這些神明背後的魔鬼嘍囉。可是這句話對我們基督徒卻是非常真實的，因為我們不捨。聖靈向我們指明那些情慾、那些壞習慣要除去，口頭上我們都會說好，等聖靈要把它抓起來丟出屋外之際，我們又說「不行，不行，把它留下來。」不是那些情慾、壞習慣有多厲害，而是我們不捨，因為它們帶給我們許多的樂趣。
我不想再說甜食對我的誘惑，聽多了，你們應該膩了。所以今天換一個新的，我的另一個壞習慣–拖延。前幾天纔在網路上看到一篇關於「拖延」的文章。我很早就下定決心，一定要好好記帳，看看錢花在什麼地方去。有位弟兄曾教我一個秘訣，就是隨身帶一本小冊子，把每一筆開銷都當場記下來。我想，「當場記下」多麻煩，多尷尬，回家再記就可以了。你看我多麼享受這種「不用麻煩、不會尷尬」的樂趣。回到家之後，換上家居衣服，就急著打開電腦或電視，不然就是把買到的食品的包裝打開，開始享受。你看我多麼享受這種「上網、看電視、吃東西」的樂趣。過了一天或二天，我偶而會想起記帳的事，幾乎那些時候都是手頭上有事的時候，所以我都會告訴自己，待會兒再處理。你看我又多麼享受這種「待會兒處理」的樂趣。待會兒，我手頭上沒事時，也忘了要記帳的事了。等到我真的要記帳的時候，糟糕，我忘了當時是給了人家多少錢？，也忘了發票擺在哪裡了？即使好不容易找著了，我浪費了許多寶貴的生命。
所以每一次我下定決心要改掉「拖延」的壞毛病，聖靈也要把那「拖延」這壞毛病趕走，可是每一次我都想念「拖延」帶來的樂趣，所以又把它留下來了。或許你會說「好佳哉」我沒有拖延的壞習慣，但是相信你會有其他的壞習慣。想想看，你是不是也是因為捨不得壞習慣帶來的樂趣或方便，所以一直不肯改掉？
因此，你若真心要除去情慾和壞習慣，就不要再眷戀那些情慾和壞習慣帶來的樂趣和方便。雖然少了樂趣，多了麻煩，但你的生命就逐漸改變，聖神把你生命裡那些情慾和壞習實清除掉，耶穌的生命就會不斷地擴張，直到佔滿了你整個生命的空間。
當耶穌的生命佔滿了你整個生命的空間，你的生命會有不一樣表現。
保羅在21節說，如果他死了，他就可以飛上天到耶穌那兒，和他住在一起。他在23節說，這是好得無比的。22節說，如果他活著，他就可以「成就我工夫的果子」。「工夫的果子」是什麼意思？就是他辛勞地傳福音所結的果子，也就是讓基督的名得到更多更多的榮耀。死了，可以讓自己去和基督同住在天堂，活著，可以讓基督的名得到更多的榮耀，這兩個都很棒，他不知要選哪一個？在24節，他做了一個決定，要活著留在人間，讓基督的名在腓立比教會的信眾身上得到更多的榮耀。
當耶穌的生命佔滿了你整個生命的空間，你的生命會有不一樣表現。那個不一樣就是：你會為別人著想，不再為自己著想；你會想讓別人得到利益，而不是讓自己得著利益。
●管仲和鮑叔牙的故事
在中國的春秋時代，齊國的宰相管仲，輔佐齊桓公，使齊國成爲東方的霸主。管仲有一個好朋友，名叫鮑叔牙。他們從小就膩在一起。
鮑叔牙的家境非常富有，而管仲家卻是非常貧窮。他們曾經好幾次合資做生意，每次賺了錢，管仲拿走的總是比鮑叔牙拿的多。大家都為鮑叔牙抱不平。他們說：「鮑叔牙實在糊塗。大家都知道，表面是說他跟管仲跟他合夥作生意，但事實上本錢都是他出的。管仲憑什麼分得比他還要多？」
鮑叔牙卻為管仲辯護說：「你們不知道，管仲的家境不好，又有老母要奉養，多拿一些是應該的。」
後來管仲和鮑叔牙受徵召入伍，到了前線，每次打仗管仲總是躲在隊伍的最後。大家都對管仲非常不滿。鮑叔牙又替管仲辯護說：「管仲不肯站在前頭衝鋒陷陣是因為他母親年歲大了，又只有管仲這一個兒子。萬一他有什麼三長兩，他母親就沒人奉養了。」
後來管仲又應徵了幾個公職，每次都因表現不好，被免職。大家都笑他，唯獨鮑叔牙替他辯護說：「其實管仲有才能，只是運氣不好。你們要知道，他的能力很強，是做大官的料。」
後來管仲和鮑叔牙分別投入二股政治勢力的陣營，一個是公子糾，一個是公子小白。管仲投入公子糾的陣營，而鮑叔牙投入公子小白的陣營。當齊王駕崩之後，國內的政治勢力成了真空，公子糾和公子小白從外地趕回去。先趕到的就取得政權。為了幫助公子糾取得政權，管仲向公子小白射冷箭，射中，卻射中他的腰帶。公子小白假裝中箭，暗地趕回齊國奪取政權。他就是著名的齊桓公。
齊桓公除去敵對勢力之後，就想任命鮑叔牙為宰相。沒想到鮑叔牙拒絕，更沒想到鮑叔牙向他推薦管仲。齊桓公馬上變臉說：「這個人我恨不得殺了他，你還要我任命他當宰相？」鮑叔牙替管仲求情說：「他會暗殺你，只不過是為了幫助公子糾得王位。那是他的職責是不是？他不是因為恨你纔那麼做的。」
後來齊桓公接受鮑叔牙的建議，任命管仲為宰相。果然在管仲的輔佐之下，齊桓公把齊國治理得非常富裕強盛，成為春秋東方的霸主。
後來管仲對人說：“生我者父母，知我者鮑子也”
鮑叔牙的生命已經幾近保羅的生命，但仍然不是，因為他追求的仍然是自己的利益。因為他追求的是齊國的利益，齊國得利，他本身就得利。但保羅所追求的是主耶穌的榮耀，他願意為榮耀主耶穌而放棄他所有的一切，包括他的生命。
●你的生命多接近耶穌的生命？
弟兄姊妹：
想想看，在決定做一件事情之前，你的考慮有多少成份是為了自己？又有多少成份是為了別人？如果後者的成份愈多，前者的成份愈少，你的生命就愈接近耶穌的生命。
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