講題：忠誠的朋友
經文：路加福音書2章22-35節
弟兄姊妹：平安！
我尚未遇著無需要朋友的人；但是咱期待的朋友是啥咪款的？
通常咱較要逗陣的朋友，是許個較陽光、較樂觀、較有喜感的人，因為人生已經有太多的苦痛，無需要加一個人來加添苦痛。
另外咱較要逗陣的朋友，是許個肯定咱的價值或是會得可提供給咱幫助的人，因為咱有需要。
但是諸個朋友豈真正是咱上需要的？豈真正是會幫助咱的？咱來看《路加福音書》2章22-35節安怎講。
按照律法的規定，查婦人生乾甫嬰7日＋33日＝40日無清氣，生查某嬰14日＋66日＝80日 無清氣。多多女性為著這件代誌感覺不平，講為什麼對查某嬰有這款的差別待遇？為什麼即爾輕視查某人？咱若從另一個角度來看，這是對婦女人的保障。查某人生 產了後，總是盼望有一段時日休息，無論是家事或是同房。若翁婿急欲抱子，若乾官乾家急欲抱孫，豈有可能給她息睏，不免同房？生好生的婦仁人「以子為貴」， 在家庭中的地位提高，受翁婿、乾官乾家的疼惜，她講欲息睏，無要做家事，厝裡的人豈未體諒她；但是生查某嬰的都無同，都無這款的優待。所以上主藉著律法， 給伊有較長的時間息睏。
按照律法的規定婦仁人在月裡息出關的時，要到聖殿獻燒祭和贖罪祭。無論生乾甫嬰抑是查某嬰攏同款，用未滿年的羊仔作燒祭，用一隻鳩鵻或是鴿仔作贖罪祭。但不是所有的人家攏有才調奉獻羊仔，所以，經濟不好的家庭會使奉獻二隻鳩鵻或是二隻鴿子，一隻作燒祭，一隻作贖罪祭。
同時，如果嬰仔是乾甫的又是大子，作父母要將嬰仔奉獻給上主。這是因為在以色列人出埃及的進前，上主派使者殺死所有埃及人的大子和頭生的畜牲。使者，當遇著以色列人的人家，就盤過去，無進入殺人。所以上主命令以色列人要將大子奉獻給他。
所以嬰仔耶穌出世八日，照規定行割禮。這是上主與亞伯拉罕所立的約。出世的第41日，約瑟和馬利亞就把嬰仔耶穌到聖殿，將耶穌奉獻給上主，馬利亞也去奉獻贖罪祭和燒祭。照她所獻的，咱都知伊家庭的經濟不是概好。伊到於聖殿的時，遇著西面。
西面這個人是何等人物，聖經無詳細的記載，干若知他義又敬虔，平常時都盼望看見救世主的臨到，而且聖神待於他。就因為義又敬虔，又加上他期待看見救世主，所以聖神曾指示西面講，在他尚未死的進前，他會得可看見救世主。
在約瑟、馬利亞抱耶穌到聖殿的時，西面因為聖神的指示也進入殿。因為聖神的指示，伊知彼對夫婦所抱的嬰仔就是救世主，就抱過嬰仔來。為什麼約瑟、馬利亞會將嬰仔耶穌交給無熟悉的人抱？可能是因為在當時有一個習俗，就是作父母的要請拉比為伊的嬰仔祝福。
西面代先感謝上主成就他所應允的，給他看見他所期待的救世主。這位救世主不是用武力打敗強權，建立大國；卻是上主所備辦來作外邦人的光的，也欲成作以色列 百姓的榮光。約瑟與馬利亞聽見西面所講關係嬰仔的話，攏感覺奇怪。為什麼奇怪？伊不是攏知嬰仔耶穌是從上主來的？伊的奇怪的可能是「外邦」。以色列人總掠 作救世主是伊猶太人的救世主，與外邦人無關係。
西面跟約瑟、馬利亞和嬰仔耶穌祝福。祝福了，西面對馬利亞講：「這個嬰仔受設立，欲使多多以色列人跋倒，多多人起來；也做受辯駁的記號，又你自己的心也欲有劍鑿透過，令多多人心內的念頭露出。」 在福音書中咱可看見，耶穌受多多人歡迎，也受多多人排斥。認為他是救世主的，都歡迎他；認為他是煽動人的，都排斥他；也有一些人，深知耶穌是從上主來的， 就是不肯承認，有的是為著保護他既得的利益，有的驚人啼笑、窘逐，有的因為歹所行被耶穌指責，見羞轉受氣。馬利亞親目看見耶穌受釘於十字架，彼時她的心偌 親像被劍鑿透過一樣。也因為耶穌受釘、死於十字架頂，有的因為安爾承認他是上主的子，有的因為安爾講他是受咒詛的。
西面的預言攏得著實現。
如果你是西面，你欲對馬利亞講諸個話否？
以 前，癌症是絕症。所以一個人若被檢驗得著癌症，醫生通常無要直接向這個人報告這個歹消息。家屬知道親人得著癌症也假不知，當事人若猜著或是偷聽著，也假不 知，致得厝內的人互相隱瞞。但是現在無太同，因為醫術的進步，醫藥的發明，癌症漸漸成作慢性病一種，所以醫生差不多會直接對病患講。
咱較無要向人報告歹消息，第一，咱不知影對方聽了的反應是安怎；第二，咱不知影欲安怎安慰對方較好。但是隱瞞無抵抵是好，第一，有一些代誌要及時處理，若 無，代誌有可能演變到無收山；第二，有一些代誌，愈早處理，傷害愈細；第三，紙包不住火，對方凶凶從別人許聽著，他的反應有可能非常大、非常激烈。
保羅有勸勉咱講「待於疼心講誠實話」。咱要細禮保羅的勸勉，他講人要講誠實話，但是在疼心的裡面。這個疼心，包括對方對彼個歹消息的接受度與反應。很多時候，同樣的話從無同款的人的嘴出會有無同款的效果。很多時候，同款的意思用無同款的講法也有無同款的效果。所以要決定欲講抑是不講，要懇請聖神的指點。
咱若看西面對馬利亞所講的話，會發現，他干若皮皮仔講若定「你自己的心也欲有劍鑿透過」，他無講起十字架的代誌。當人未曾有「有劍鑿透過」的經歷，就較容易承受「有劍鑿透過」的命運。如果聖神清楚啟示西面講耶穌欲死於十字架頂，西面又照實加馬利亞報告，可能馬利亞無辦法承受這個歹消息。
換一個立場來思想這款代誌，如果有人「待於疼心講誠實話」，又彼個誠實話是歹消息，你要多謝彼個人。孔子公講人要和三種人做朋友，友直友諒友多聞。也就是 和正直的人、誠懇守信的人和見識闊的人作朋友。若有人出於正直，來指出你的過失或是缺點或是無完全，你要感謝他，因為他題醒你改過離開歹。
關係朋友，聖經有安爾的教示：
「膏油與香料令人的心歡喜；朋友實心的苦勸，它的甜也是安爾。」（箴27:9）朋友實心的苦勸的甘甜帶給人的歡喜，偌親像膏油與香料。你不可拒絕，當下你會足無爽快，但是日後你會足感謝他。
《箴言》27章6節安爾講：
「朋友的打傷出於忠信；獨獨對敵的親嘴是過額多。」 當出埃及的以色列人來到什亭的所在，貪財的巴蘭唆使摩押的女子用美色引誘以色列人去吃祭拜過偶像的物，參與伊的敬拜祭祀。為什麼他欲安爾做？因為摩押王曾 用重金聘請他去詛咒以色列人，但是上主阻止他，而且命令他要祝福以色列人，致得他得未著摩押王所應允的金銀財寶。他實在瘋想許個金銀財寶，就想如果以色列 人悖逆上主，上主都未顧守伊，他都會使詛咒伊。你的對敵也無意愛看見你得到上主的賜福，欲安怎塞礙你得著上主的賜福？就是引誘你犯罪，看見做不對，卻鼓掌 講讚。但是朋友無同，他看見你走入死亡的路，心一著急，就責備你。你受責備當然無歡喜，但是你要知他是站在朋友的立場纔安爾做。你想看嘜？你若不是他的朋 友，他何必安爾討人厭？
其實咱攏知，魔鬼上要咱得罪人，得罪上主。他苦未得你去做歹，你若做好，他豈會加你打phoh仔？你若做不好，他豈會放棄這個機會，鼓勵你再做落去？
弟兄姊妹：
西面是馬利亞的朋友，他知影馬利亞的心會因為耶穌的遭遇來承受偌親像劍鑿過的苦痛，他知影馬利亞需要有心理準備來承受這個痛苦，雖莽這個不是好消息，但是對馬利亞有幫助的，他都講。
咱若看見兄弟或是姊妹有什麼需要勸勉的，在疼的內面要講誠實話，讓他得著幫助。真可能你就是上主設立來顧守伊的，你若不講，伊都會陷落於罪惡中。不過，在疼的內面，你需要聖神的指點用妥當的話對他講，或是找再較適合的人來對他講。
如果有人指點你的錯誤，若真實的，著要趕緊改過，著要感謝彼個人。不可為著面子，故意不改過，也不可對彼個人心存不滿，因為他疼你，他纔指責你。
有一人殺人放火，無惡不作。後來官府抓著他，判他死刑–斬頭。他被人押到刑場，等候斬頭的時辰到。彼時有多多人圍觀，其中一個是這個犯人的媽媽。這個犯人 拜託執行官，給他與他的媽媽講幾句話。執行官同意，就派人導他的媽媽來。這個死刑犯加媽媽講，「你耳孔倚過來，我有話加你講。」他的媽媽掠作好生欲跟他講 什麼秘密，頭就倚過去。他竞然將媽媽的耳仔咬落來。這個媽媽非常受氣罵她的好生講：「你足無良心，我疼你疼命命，今仔日你竟然安爾傷害我？」這個死刑犯對 他的媽媽講，「如果在我細漢的時，我做了歹代志，你若跟我打，跟我罵，今仔日我都未安爾。」
盼望咱的朋友、親人無一個在日後對你講，「我犯錯的時，你啥事竟然無題醒我？你若跟我題醒，今仔日我都未變成安爾。」
咱講耶穌是咱至好朋友。他真正是咱上好的朋友，但是他豈容允咱活於罪的當中？相信咱大部份的人有嚐過被聖神責備的滋味。有多多時陣，他是通過疼咱的人來責備咱。所以當人指責咱的過失的時，絕對不可見羞轉受氣，反轉要感謝他，也感謝上主。
耶穌講：「要學我的款式。」又講：「跟隨我。」所以耶穌安怎成作咱的朋友，咱也著安爾作人的朋友。
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