講題：愛，打破隔閡
經文：約翰福音書4章1－7；27－30節
內容：
弟兄姊妹：平安！
無同款的文化、無同款的生活環境、無同款的信仰，會造成人與人的隔離。
一個人對自己的看法，無論是自卑感抑是優越感，也會造成人與人的隔離。
但是疼會打破諸個隔離。
●自我形像低落的婦人
世上總是有一些人看未做別人的成功、受歡迎。當有人跟耶穌講，法利賽人已經聽見跟隨他 的學生比跟隨行洗禮約翰的較多，耶穌知諸個法利賽人直欲找他的麻煩，就離開猶大倒轉加利利去，路途中經過撒瑪利亞。
來到敘加的所在，耶穌行路倦，就坐於城外的一口井邊；學生到城裡買吃物，留他一個。彼口井的名叫「雅各井」。彼個時是近倚日中晝，有一個婦仁人從城裡出來這口井舀水。
為什麼這個婦仁人在倚日中晝的時出來汲水，而且又是單獨一個？
在回答這個問題的進前，咱先來看聖經安怎介紹她。這個婦仁人曾有五次的婚姻，在彼時和一個乾甫人同居。有人因為安爾講這個婦仁人的風評不是概好。但是後來咱看見敘加城的人因為她的見證來找耶穌。可見眾人對她有相當的好感。有可能的情形是：這個婦仁人因為五次失敗的婚姻對婚姻、對自己失望，就和一個乾甫人同居，不肯和他結婚。因為自己的遭遇，自認為是一個失敗的人，雖然她做人未鄙，雖然人無嫌她，她感覺自己不配和人作伙或是感覺人為著她和人同居在她的背後chi-chi chu-chu。
●打破種族的隔閡
耶穌看見她來，手裡拿著汲水的器具，就向她討水喝。這個婦仁人對耶穌講：「你是猶太人，怎樣對我撒瑪利亞的婦仁人討人飲？」在彼個時代尚且是男女授受不親，無論是猶太人抑是撒瑪利亞人。這個婦仁人認為耶穌無應該向一個查某人討水，更加無應該向是撒瑪利亞的婦仁人討水。在彼個時代猶太人和撒瑪利亞人無往來，除了做生意以外。
在南北王朝的時代，以色列國和猶大國攏因為有份於異教神明的敬拜惹上主受氣，上主將伊交給外族，外族將伊遷徙到外地，然後從外國移民過來。諸個移民和留在本地的以色列人結婚，生子。伊被稱作撒瑪利亞人。70年後被掠到巴比倫的猶大人倒轉來，諸個撒瑪利亞因為同敬拜一位上主，就想欲和伊逗陣起聖殿，但是猶大人驚歷史重演，不肯和撒瑪利亞人合作，撒瑪利亞人就抵制。諸個倒轉來的猶大人自稱作猶太人，約束自己無再和外族有任何交湊。一邊是抵制，一邊是拒絕，猶太人和撒瑪利亞人從彼時睫就「結下樑子」，互相對立，無往來。
在此咱看見這個婦仁人，在同胞的面前足自卑，但在外族的人，特別是在猶太人的面前，卻若親像互打雞一樣，要為自己的種族爭一口氣。在接續的對話中，咱會可看見她的種族優越感一再出現。
耶穌無因為安爾感覺不快，他耐心對她講，她若知他是什麼頂號的人，一定會求他，他就用活水賞賜她。「活水」就是流動的水，親像江河的流的就是活水。這個婦仁人呣相信耶穌的話，因為他手裡沒汲水的工具，就算他有活水可給她，他欲用什麼器具汲給她？雅各會得可給他的子孫的，也只不過是井內的水；如果耶穌會得可給她活水，安爾是不是比雅各較大？真顯然這個婦女人誤解耶穌的意思，耶穌解釋給她聽，講：他所給她的水源，欲在她的內面成作水泉，直直淐。怎有即好康的代誌？若有這款活水，她都永遠未嘴乾，她都不免從城裡行遠遠的路來汲。她就跟耶穌討，耶穌要她去招她的先生來，她講她無先生，耶穌講她有五次的婚姻，現時和 她住作伙的不是她的翁婿，伊同居。
耶穌竟然會知她的過去，這個婦仁人發現面前的這位不是普通的人，就按算和他討論信仰的代誌，講：「主啊，…」這個時這個婦仁人稱耶穌是「主」，是一般人對人的敬稱而已，偌親像咱現時的用的「先生」（台語）或「頭家」。「我看你是先知」，她尚未將耶穌看作彌賽亞，然後進入敬拜的場所的討論。到尾這個婦仁人猶原未瞭解耶穌所講的，都講：「我知彌賽亞的欲到；他若到，卻用一切的事給阮講。」耶穌都應她講：「我這個在與你講話的就是！」
在和這個婦仁人講話的過程中，耶穌對這個婦仁人所顯示的，是關心，無有任何的歧視，親像有人講：「尒查某人識什麼？」「尒查某人問許多創啥咪？」
一個自認足失敗的人，若感受著人的關心，都將心肝交給人。耶穌講自己是救世主，她都相信。彼時耶穌的學生買吃物轉來，看見伊，這個婦仁人將自己的水瓶放的，就入城去宣傳耶穌，對人講：「來看！一人我平素行的事，他攏跟我講，這個總無是基督嗎？」就有一陣人和她出城，來就近耶穌。所以我講她的人緣未鄙，只不過因為婚姻失敗，看自己是失敗的人。
這個婦仁人的轉變，帶給咱一些啟示。
●關懷足以讓人改變
①這個婦仁人對耶穌的態度會轉變，就是因為耶穌知影她的過去。耶穌是猶太人，伊不曾見過面，耶穌無可能有什麼管道知影她的過去纔對，但是他竟然知。這顯示耶穌不知普通的人。
②這個婦仁人會接受耶穌是救世主這件代誌，不是因為她識未少的神學知識；反轉咱看見她對耶穌所解釋的「敬拜」未理解。她會接受耶穌是救世主，是因為耶穌關心她，關心她這個足失敗的人。
③這個婦仁人用什麼方法將一陣人導來見耶穌？干也加人講耶穌知影她的過去耳。代誌豈即簡單？如果即簡單，為什麼教會來台灣已經有百外年，基督徒的人口卻只佔百分之二、百分之三？
這個婦仁人會得可用一句話將人導到耶穌的面前，一定是她平常時做人真好，大家相信她所講的是真的，大家也好奇是什麼款的人改變她，讓一個自認足失敗的人轉變成作敢在公開場所大聲宣傳？
如果咱平常時做人足失敗，咱講耶穌偌好偌神奇，人豈欲相信？咱邀請人來教會，人豈欲撥空來？
如果咱的生命無改變，豈會引起人的好奇，想欲來瞭解耶穌是何等人物？
多多基督徒推辭傳福音的理由是「道理識無齊透」，因為有一些神學問題伊未曉回答，伊驚給人問倒。但是咱在這個婦仁人身上看見，耶穌所講的道理她未理解，她不驚人問，她干也若講：「來看！」你去市場買水果，賣的人的安怎向你推銷他的水果？他未對你分析水果的成份，他也未拿來數據來證明他的水果甜，他干若講：「吃看嘜！」
也有多多基督徒不敢邀請人來教會，因為驚被拒絕。但如果平常時你都足關心彼個人，彼個人一定未懷疑你只不過是為著衝業績，他若知你足關心他，你邀請他去教會，一定是要他得著什麼利益、好處。
因為這個社會有太多詐騙、奸詭，人不時要提防別人的暗算。所以有一句話安爾講：「害人之心，不可有；防人之心，不可無。」所以咱對一個人的關心，彼個人的解讀非常可能是「不知他有什麼目的」。彼位撒瑪利亞婦仁人初初和耶穌接觸的時，非常有可能都的提防耶穌，心裡講：「這個猶太人不知會對我安怎？」在耶穌向她討水了後，她的提防心都更加強，掠作在討水的背後一定有什麼目的。她什麼時陣對耶穌的態度有轉變？就是耶穌揭開她無人提起她在婚姻的失敗，彼時她在耶穌的面chhiu看見的，不是譏剌，不是指責，卻是無限的憐憫，慈悲。她發現面前這個人足關心她。
在這個世代欲拿掉人的提防心，一定需要聖神的幫助。人講：「心事若無講出，有啥人會知。」人總是有一些歹勢講的心事，聖神若加你指點，又將適當的事傳授給你，你都會得著彼個人的心，彼個人都發現你足關心他。
●你的事，耶穌都知道
有一些人，因為遇著一些代誌或是做過一些代誌，自認是足失敗的。如果你是這款人，我欲加你講：耶穌疼你，耶穌關心你，耶穌知影你的心事，而且他抱著無限的憐憫、慈悲的看你；只不過因為你不肯承認你有這款的失敗感，只不過因為你認為自己會得可處理，所以耶穌歹勢替你做什麼。如果你想欲脫離這款失敗感，你都用祈禱來到耶穌的面前，坦白對他講你對自己的看法，並懇求他幫助你。主耶穌就將他的疼、將他的關心對你顯明。你若經驗著他的疼，就欲脫離許個失敗感、自卑感。
●耶穌的愛真奇妙
弟兄姊妹：
你會得可成作福音的勇士。你若欲成作福音的勇士，代先你要有好的行為在人的面前，免得人看輕你也看輕上主；第二，關心你周圍的人，伊的需要若是你會得可幫忙的，都盡力來逗相共；第三，你要對上主求討，講：我又會得可為伊做什麼，然後照聖神的指示去行做，給他發現你就是他的朋友。如果在信仰上有什麼辯論，千萬不可有想欲辯贏的心理，講了自己的想法了後，加他講：「來教會看嘜！」
如果你一直認為自己是一個足失敗的人，耶穌欲對你顯明他的疼、他的關心，只要你對你坦白你對自己的看法，又求他幫助你。
昨天學習到一句話。它安爾講：「疼，給人看見自己的價值；疼，給人看見別人的特別。」願耶穌的疼，給你看見你的價值，來肯定自己；願耶穌的疼，給你看見別人的特別，來關心伊。
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