講題：捐助是權利
經文：申命記15章7-11節
信息：
弟兄姊妹：平安！
你是不是曾想過為什麼要幫助許個弱勢的族群？為什麼咱要「雪中送炭」？
豈採你欲講：主耶穌曾教示講「給人的比共人拿的較有福氣。」對，耶穌有安爾的教示。豈採你欲講：「上主的旨意是要咱行好。」無不對，上主的確要咱行好，咱是地上的鹽，世上的光，咱要行好在人的面前。
諸個講法攏是對。我以前也安爾講；但現今我有另一個講法，就是：那是我的選擇。
上主要我在「成做幫助人的好額人」與「受人幫助的宋鄉人」的中間做一個選擇。我甘願選擇「成做幫助人的好額人」，也不愛「成做受人幫助的宋鄉人」。今仔日咱所看的聖經節－《申命記》15章7-11節，是出埃及的以色列人在進入迦南地之進前，上主吩咐伊的。為什麼上主有這款的吩咐？就是：「在彼所在（就是在伊所欲去並久長住在許的彼所在）宋鄉人永未斷。」不若在彼當時的迦南地，在各世代，在現今，在各所在「宋鄉人永未斷」。換句話講，一定要有人成作宋鄉人在這個地上，不是其他的人，就是你我。所以你要選擇是欲成做「幫助人的好額人」抑是成做「受人幫助的宋鄉人」。
豈採你欲講，我也不是什麼好額人。
請問什麼叫「好額人」？有一千萬的財產？抑是一億萬？抑是億億萬？有一個寡婦奉獻二個半釐，耶穌看見對他的學生講：「我實在共尒講，此個宋鄉的守寡人所拋的，比眾拋落庫房的較多。」（可12:43）在諸個到聖殿奉獻的人中，啥咪人較好額？大財主？大地主？政府官員？抑是宗教領袖？不是，攏不是，是彼個奉獻二個半釐的寡婦。
比爾蓋玆是世界上數一數二的有錢人，他有一個基金會專門啲幫助弱勢族群，他捐獻多多錢於這個基金會。巴菲特也是有錢人，他也捐獻多多錢給比爾蓋玆的基金會。這二個有錢人對於弱勢族群的關心令我感動。但是另外有一個人對於弱勢者的關心更較令我感動，這個人是台灣人，又是女性，她的名叫陳樹菊。
如果你與我有同款的感動，安爾，對咱來講，好額不是在於積聚的錢財，是付出的慷慨。愈慷慨的人愈好額，愈吝嗇的人愈宋鄉。你欲成做一個慷慨的人抑是吝嗇的人？
豈採你心內想講，我銀行簿仔有七位、八位、九位數字，我的土地有幾仔筆，幾仔拾筆，我的厝有幾仔棟，幾仔拾柬棟；但是我都是無要拿出淡薄來捐助，上主會當對我安怎？我若不肯成做幫助人的，上主也未將我變成宋鄉人。你有你的想法，上主既然將錢交給你管理，我也無權替你主意要安怎處理，運用。但是我欲加你講，在上主的眼中，「窮得只剩下錢的有錢人」比「什麼攏無的宋鄉人」更加宋鄉，更加散赤。
豈採你欲講，牧師啊，我算未鄙仔，每個月我攏有照起工什一奉獻。
有影，咱若攏有照起工什一奉獻，可算是未鄙的基督徒，因為就我所知的，有一些基督徒什一奉獻做未到。如果伊與上主講會通，我未使對許個做未到的兄姊講啥。但是《瑪拉基書》安怎講什一奉獻？它講十分之一的奉獻是「應該納的」。我相信尒攏知什麼叫做「應該」。咱若知影什麼叫做「應該」，就知「應該納的」是什麼意思。
如果什一奉獻是「應該納的」，安爾，什一奉獻都未可算做的「捐獻」，未可算做的「捐助」。因為關係捐助、捐獻，保羅對哥林多教會安爾講「歡喜拿出的，上帝疼他」。既然捐助、捐獻是歡喜提出的，「應該納的」的什一奉獻都不是捐獻、捐助。
豈採你欲講，「牧師啊，你不知啦。我兜吃都無夠，豈有剩來曬乾？」你有無方便，我未使強迫你拿出；你若不是歡喜拿出，就不是捐助、捐獻，是「不樂之捐」。不過，上主既然設立咱成做「幫助人的好額人」，他一定有教示人欲安怎成做好額人，只是咱無聽入耳。咱欲安怎成做好額人？
將你一個月或一個禮拜的開銷做記號，分別什麼是「需要」，什麼是「想要」。什麼叫「需要」？就是你維持生活的上基本的開銷，無諸個你都活未落去。譬如三頓的開銷…等等。咱自強路有一間店賣的黑糖挫冰非常好吃。無吃它豈都活未落去？所以那都是「想要」。飯錢雖然是「需要」，但是一頓飯的開銷有高有低，有人一頓二粒饅頭都解決，有人要到餐廳開一、二千，二、三千…。一頓二粒饅頭雖莽會止飢，但長期落來恐驚營養不良；豈有必要省到這個程庋？不過話講倒，一百元以內會得可解決的，實在無必要開一、二千，二、三千。所以一頓一二千、二三千元的開銷算是「想要」。你若將一個月中開於「想要」的統計起來，就知你會使每個月捐助人偌多錢。
就算講將開於「想要」的錢省落來，你猶原無偌多錢；但是如果甘心樂意拿出，上主欲大大賜福你。保羅對哥林多教會有安爾的勸勉：
少種的少收，多種的多收。逐人照他心內所定著的，莫得煩惱，莫得勉強，因為歡喜提出的上帝疼他。復上帝會乎逐項的恩典充滿到於尒，乎尒凡事常常充足，可行逐項的好事有夠滿滿。…又賞賜種子給撒的，也賞賜米糧給人吃的上帝，他欲賞賜尒可撒的種子多多，也欲加添尒行逐樣的好心，…
這個勸勉就是啲講，尒若甘心捐獻，上主會用逐項的恩典充滿到於尒，乎尒凡事常常充足，就更加有氣力行好幫助人。
豈採你這睫會得可捐獻的只有少少的錢，但是你若歡喜來捐獻，上主欲大大賜福你，乎你更加有氣力行好幫助人。
在保羅的勸勉中有二個字是整個勸勉的關鍵，就是「定著」。
和咱分享一個故事：
（國）有個人，是家公司的總裁，每天都非常忙碌。不過他沒有忘記他女兒的生日，很早以前就吩咐他的秘書，把當天晚上空下來。他要和他的女兒約會。那天下班時，他把公務的手機關上，帶著禮物走出辦公室，去和他的太太女兒會合。
在餐館吃飯時，他的秘書出現，跟他耳語說，「國外某某大顧戶的老闆路過台灣，只住一晚，想和您見見面。」他搖搖頭跟秘書說，「不行，今天晚上的時間是屬於我的女兒的。」秘書不死心說，「總裁，你得慎重考慮，這個客戶非常重要，可能會牽扯到龐大金額的生意。」他說，「不要再說了，今天晚上的時間是屬於我的女兒的。」秘書不死心又建議，說：「不然先見個面，再回來陪令媛？」他說：「麻煩你跟他說，很抱歉，我已經跟我女兒有約。看能不能約個日期，我會過去拜訪。」他的女兒很懂事，聽到父親和秘書的談話，就說：「爸爸，你先去忙。我沒關係，還有媽媽陪我。」他跟女兒說，「不！這是你的時間，任誰也不能動用它。」
隔天他上班的第一件事就是打越洋電話給那位國外客戶。那客戶說：「很高興能跟你做生意，也希望以後能一直和你做生意。因為你答應的事一定會兌現。」
（台）如果咱會得可對上主做一個應允，就是在什一奉獻以外，又撥出一筆錢，可能十分之一或是二十分之一，或是五分之一，專款專用，定著用來捐獻。另天若有欲動用這筆錢，你都會使學彼個總裁講，「未使，這是上主的錢，任何人都不能動用它。」
什一奉獻也是上主的錢，不過未少基督徒總想孔想逢的動用彼筆錢。上主藉著瑪拉基先知指責以色列百姓講：「人豈可偷拿上主的嗎？尒竟然偷拿我的物。總是尒講：『阮於什麼事偷拿你的物啊？』就是於應該納的十分一與禮物。」
相信咱每一位兄姊攏真疼主，攏有照起工奉獻十分之一。萬不一有什麼人未記得這條命令，在此題醒你，咱的收入的十分之一是上主的。
自從媒體報導某人送某人一本名叫《窮得只剩下錢》的冊，這句話「窮得只剩下錢」不至流行。世上真有「窮得只剩下錢」的人。他有真多錢，就是沒親情，沒友情，也不識上主。他有真多的財產，有真好的名聲，有真大的權勢，就是沒快樂。不過你問他有快樂否？他一定說他真快樂，他要什麼有什麼；你問他「跟厝內的人安怎？」他一定說他的家人真疼他，他也真疼他的家人，只是他沒有時間陪伊。你問他「有朋友否？」他一定說有真多，而是都是鼎鼎有名；但他心裡知道，一旦他沒錢、沒勢，許個朋友中的絕大部份都會離開他，呣睬他。偌親像耶穌比喻中彼個到外地放蕩的浪子所遇著的一樣。
就因為紀大部份的「窮得只剩下錢」的人不肯承認自己是「窮得只剩下錢」，所以你不知影許個人在叨落，若欲對伊傳福音，也不知欲去叨落傳。咱華人足要面子，死鴨仔硬嘴phoe，不肯承認自己有問題，有困難。你若欲對伊傳福音，不知欲安怎切入話題。咱不知有這種的感覺否？就是：愈親的人愈歹傳福音，特別是厝內的人。你若想欲對伊傳福音，伊不是找機會閃開，就是用手勢比一個N，意思是講你已經講多多次，甭又講啊。青春期的是小又較歹溝通，khan未著父子母女的關係都降到冰點，不知欲安怎對伊傳較好。不免失志，「文字事工」會得可補咱做未到的。許個咱不知在叨落的「窮得只剩下錢」，許個不肯承認自己有問題、有困難的人，豈採在無意中看著教會公報、耕心或是其他的屬靈書刊，豈採其中的一篇的文章感動伊，伊就發現自己有必要來接觸基督教。咱將免費的教會公報、耕心或是其他免費的雜誌帶倒轉厝，三不五時拿起來看，甚至將重要的或是精彩的字句劃起來。等候叨一天，你的囝仔或是親人無聊的時，或是無意中發現諸個書刊，又拿起來讀，豈採其中的一篇的文章打動他的心，他就想欲隨你到教會來。如果你有開店，你將諸個免費的刊物囥在顯目的所在，你的顧客看見，豈採會sa轉去看，豈採其中的一篇文章吸引他的心，他就想欲又較進一步瞭解基督教信仰。
文字事工有一個足大的好處，就是：它會得可提供多多多樣性的見證和勸勉。豈採這個見證這個勸勉未感動你，無要緊，尚且多多的見證和勸勉可講乎你聽，在諸個多多的見證和勸勉中真有可能有一個會得可打動你的心的。
既然文字事工是足好的傳福音的工具，咱若願意為這個事工奉獻，就等於參與於這個事工。耶穌上天的進前有交待大使命，要咱每一個信徒攏要帶人歸主。咱若奉獻錢銀來支持傳福音的事工就等於咱參與於其中。
最後欲用一個故事和大家分享：
有一個人，名叫克雷格，非常愛爬山。有一回他向世界第二高的山頭挑戰，回程時遇著大風大雨，隨無著陣，迷路。在山林中走幾若多天，真不幸遇著野獸，在走的當中跋落山崁，好佳哉先落在樹籐頂纔跋落去，昏去。等候他精神，纔發現被人救起來，帶到一個莊頭。因為腳跋斷去，只好在彼個村頭住幾仔個月。在彼段期間，他受著莊頭的人足好的款待，他發現莊頭的人足善良、好客，他也發現彼個莊頭的囝仔無辦法受教育，因為在這個莊頭內抑是附近的莊頭攏無學校。他下一個決心，欲共伊起學校，而且聘請老師來共伊教。
等復原，倒轉到自己的故鄉了後，克雷格無未記得自己的承諾，積極尋找有可能捐肋的好額人，寫批給伊，盼望伊捐助。在六個月內，他寄出五百外張的批，諸個批好親像落於大海一樣，沒有任何的消息。六個月後他收著第一張回批，裡面有一張美金一百元的支票。這張支票大大激勵克雷格，他更加打拚找求有可能捐助的對象。經過一段足久的時間，克雷格集到夠額的錢為彼個好款待他的莊頭起學校，聘請老師。克雷格無掠這個成果做滿足，繼續募款集資，陸續為彼個地區的莊頭起六十幾間學校。
咱不知克雷格是不是會曉起厝？是不是會曉教冊？但這不是重點，因為他不免起厝，不免教冊，只要打拚去募款，他就會得可達成他的願望，在偏僻的所在建立學校。同款，咱不免有傳福音的口才，只要咱肯拿出錢銀大力來支持各種傳福音的事工，咱也是啲參與帶人歸主的事工，完成主交託咱的使命。
你是不是願意對主做一個承諾，每個月從收入拿出十分之一，二十分之一或是五分之一來作捐獻的路用？
經文：申命記15章7-11節
信息：
弟兄姊妹：平安！
你是不是曾想過為什麼要幫助許個弱勢的族群？為什麼咱要「雪中送炭」？
豈採你欲講：主耶穌曾教示講「給人的比共人拿的較有福氣。」對，耶穌有安爾的教示。豈採你欲講：「上主的旨意是要咱行好。」無不對，上主的確要咱行好，咱是地上的鹽，世上的光，咱要行好在人的面前。
諸個講法攏是對。我以前也安爾講；但現今我有另一個講法，就是：那是我的選擇。
上主要我在「成做幫助人的好額人」與「受人幫助的宋鄉人」的中間做一個選擇。我甘願選擇「成做幫助人的好額人」，也不愛「成做受人幫助的宋鄉人」。今仔日咱所看的聖經節－《申命記》15章7-11節，是出埃及的以色列人在進入迦南地之進前，上主吩咐伊的。為什麼上主有這款的吩咐？就是：「在彼所在（就是在伊所欲去並久長住在許的彼所在）宋鄉人永未斷。」不若在彼當時的迦南地，在各世代，在現今，在各所在「宋鄉人永未斷」。換句話講，一定要有人成作宋鄉人在這個地上，不是其他的人，就是你我。所以你要選擇是欲成做「幫助人的好額人」抑是成做「受人幫助的宋鄉人」。
豈採你欲講，我也不是什麼好額人。
請問什麼叫「好額人」？有一千萬的財產？抑是一億萬？抑是億億萬？有一個寡婦奉獻二個半釐，耶穌看見對他的學生講：「我實在共尒講，此個宋鄉的守寡人所拋的，比眾拋落庫房的較多。」（可12:43）在諸個到聖殿奉獻的人中，啥咪人較好額？大財主？大地主？政府官員？抑是宗教領袖？不是，攏不是，是彼個奉獻二個半釐的寡婦。
比爾蓋玆是世界上數一數二的有錢人，他有一個基金會專門啲幫助弱勢族群，他捐獻多多錢於這個基金會。巴菲特也是有錢人，他也捐獻多多錢給比爾蓋玆的基金會。這二個有錢人對於弱勢族群的關心令我感動。但是另外有一個人對於弱勢者的關心更較令我感動，這個人是台灣人，又是女性，她的名叫陳樹菊。
如果你與我有同款的感動，安爾，對咱來講，好額不是在於積聚的錢財，是付出的慷慨。愈慷慨的人愈好額，愈吝嗇的人愈宋鄉。你欲成做一個慷慨的人抑是吝嗇的人？
豈採你心內想講，我銀行簿仔有七位、八位、九位數字，我的土地有幾仔筆，幾仔拾筆，我的厝有幾仔棟，幾仔拾柬棟；但是我都是無要拿出淡薄來捐助，上主會當對我安怎？我若不肯成做幫助人的，上主也未將我變成宋鄉人。你有你的想法，上主既然將錢交給你管理，我也無權替你主意要安怎處理，運用。但是我欲加你講，在上主的眼中，「窮得只剩下錢的有錢人」比「什麼攏無的宋鄉人」更加宋鄉，更加散赤。
豈採你欲講，牧師啊，我算未鄙仔，每個月我攏有照起工什一奉獻。
有影，咱若攏有照起工什一奉獻，可算是未鄙的基督徒，因為就我所知的，有一些基督徒什一奉獻做未到。如果伊與上主講會通，我未使對許個做未到的兄姊講啥。但是《瑪拉基書》安怎講什一奉獻？它講十分之一的奉獻是「應該納的」。我相信尒攏知什麼叫做「應該」。咱若知影什麼叫做「應該」，就知「應該納的」是什麼意思。
如果什一奉獻是「應該納的」，安爾，什一奉獻都未可算做的「捐獻」，未可算做的「捐助」。因為關係捐助、捐獻，保羅對哥林多教會安爾講「歡喜拿出的，上帝疼他」。既然捐助、捐獻是歡喜提出的，「應該納的」的什一奉獻都不是捐獻、捐助。
豈採你欲講，「牧師啊，你不知啦。我兜吃都無夠，豈有剩來曬乾？」你有無方便，我未使強迫你拿出；你若不是歡喜拿出，就不是捐助、捐獻，是「不樂之捐」。不過，上主既然設立咱成做「幫助人的好額人」，他一定有教示人欲安怎成做好額人，只是咱無聽入耳。咱欲安怎成做好額人？
將你一個月或一個禮拜的開銷做記號，分別什麼是「需要」，什麼是「想要」。什麼叫「需要」？就是你維持生活的上基本的開銷，無諸個你都活未落去。譬如三頓的開銷…等等。咱自強路有一間店賣的黑糖挫冰非常好吃。無吃它豈都活未落去？所以那都是「想要」。飯錢雖然是「需要」，但是一頓飯的開銷有高有低，有人一頓二粒饅頭都解決，有人要到餐廳開一、二千，二、三千…。一頓二粒饅頭雖莽會止飢，但長期落來恐驚營養不良；豈有必要省到這個程庋？不過話講倒，一百元以內會得可解決的，實在無必要開一、二千，二、三千。所以一頓一二千、二三千元的開銷算是「想要」。你若將一個月中開於「想要」的統計起來，就知你會使每個月捐助人偌多錢。
就算講將開於「想要」的錢省落來，你猶原無偌多錢；但是如果甘心樂意拿出，上主欲大大賜福你。保羅對哥林多教會有安爾的勸勉：
少種的少收，多種的多收。逐人照他心內所定著的，莫得煩惱，莫得勉強，因為歡喜提出的上帝疼他。復上帝會乎逐項的恩典充滿到於尒，乎尒凡事常常充足，可行逐項的好事有夠滿滿。…又賞賜種子給撒的，也賞賜米糧給人吃的上帝，他欲賞賜尒可撒的種子多多，也欲加添尒行逐樣的好心，…
這個勸勉就是啲講，尒若甘心捐獻，上主會用逐項的恩典充滿到於尒，乎尒凡事常常充足，就更加有氣力行好幫助人。
豈採你這睫會得可捐獻的只有少少的錢，但是你若歡喜來捐獻，上主欲大大賜福你，乎你更加有氣力行好幫助人。
在保羅的勸勉中有二個字是整個勸勉的關鍵，就是「定著」。
和咱分享一個故事：
（國）有個人，是家公司的總裁，每天都非常忙碌。不過他沒有忘記他女兒的生日，很早以前就吩咐他的秘書，把當天晚上空下來。他要和他的女兒約會。那天下班時，他把公務的手機關上，帶著禮物走出辦公室，去和他的太太女兒會合。
在餐館吃飯時，他的秘書出現，跟他耳語說，「國外某某大顧戶的老闆路過台灣，只住一晚，想和您見見面。」他搖搖頭跟秘書說，「不行，今天晚上的時間是屬於我的女兒的。」秘書不死心說，「總裁，你得慎重考慮，這個客戶非常重要，可能會牽扯到龐大金額的生意。」他說，「不要再說了，今天晚上的時間是屬於我的女兒的。」秘書不死心又建議，說：「不然先見個面，再回來陪令媛？」他說：「麻煩你跟他說，很抱歉，我已經跟我女兒有約。看能不能約個日期，我會過去拜訪。」他的女兒很懂事，聽到父親和秘書的談話，就說：「爸爸，你先去忙。我沒關係，還有媽媽陪我。」他跟女兒說，「不！這是你的時間，任誰也不能動用它。」
隔天他上班的第一件事就是打越洋電話給那位國外客戶。那客戶說：「很高興能跟你做生意，也希望以後能一直和你做生意。因為你答應的事一定會兌現。」
（台）如果咱會得可對上主做一個應允，就是在什一奉獻以外，又撥出一筆錢，可能十分之一或是二十分之一，或是五分之一，專款專用，定著用來捐獻。另天若有欲動用這筆錢，你都會使學彼個總裁講，「未使，這是上主的錢，任何人都不能動用它。」
什一奉獻也是上主的錢，不過未少基督徒總想孔想逢的動用彼筆錢。上主藉著瑪拉基先知指責以色列百姓講：「人豈可偷拿上主的嗎？尒竟然偷拿我的物。總是尒講：『阮於什麼事偷拿你的物啊？』就是於應該納的十分一與禮物。」
相信咱每一位兄姊攏真疼主，攏有照起工奉獻十分之一。萬不一有什麼人未記得這條命令，在此題醒你，咱的收入的十分之一是上主的。
自從媒體報導某人送某人一本名叫《窮得只剩下錢》的冊，這句話「窮得只剩下錢」不至流行。世上真有「窮得只剩下錢」的人。他有真多錢，就是沒親情，沒友情，也不識上主。他有真多的財產，有真好的名聲，有真大的權勢，就是沒快樂。不過你問他有快樂否？他一定說他真快樂，他要什麼有什麼；你問他「跟厝內的人安怎？」他一定說他的家人真疼他，他也真疼他的家人，只是他沒有時間陪伊。你問他「有朋友否？」他一定說有真多，而是都是鼎鼎有名；但他心裡知道，一旦他沒錢、沒勢，許個朋友中的絕大部份都會離開他，呣睬他。偌親像耶穌比喻中彼個到外地放蕩的浪子所遇著的一樣。
就因為紀大部份的「窮得只剩下錢」的人不肯承認自己是「窮得只剩下錢」，所以你不知影許個人在叨落，若欲對伊傳福音，也不知欲去叨落傳。咱華人足要面子，死鴨仔硬嘴phoe，不肯承認自己有問題，有困難。你若欲對伊傳福音，不知欲安怎切入話題。咱不知有這種的感覺否？就是：愈親的人愈歹傳福音，特別是厝內的人。你若想欲對伊傳福音，伊不是找機會閃開，就是用手勢比一個N，意思是講你已經講多多次，甭又講啊。青春期的是小又較歹溝通，khan未著父子母女的關係都降到冰點，不知欲安怎對伊傳較好。不免失志，「文字事工」會得可補咱做未到的。許個咱不知在叨落的「窮得只剩下錢」，許個不肯承認自己有問題、有困難的人，豈採在無意中看著教會公報、耕心或是其他的屬靈書刊，豈採其中的一篇的文章感動伊，伊就發現自己有必要來接觸基督教。咱將免費的教會公報、耕心或是其他免費的雜誌帶倒轉厝，三不五時拿起來看，甚至將重要的或是精彩的字句劃起來。等候叨一天，你的囝仔或是親人無聊的時，或是無意中發現諸個書刊，又拿起來讀，豈採其中的一篇的文章打動他的心，他就想欲隨你到教會來。如果你有開店，你將諸個免費的刊物囥在顯目的所在，你的顧客看見，豈採會sa轉去看，豈採其中的一篇文章吸引他的心，他就想欲又較進一步瞭解基督教信仰。
文字事工有一個足大的好處，就是：它會得可提供多多多樣性的見證和勸勉。豈採這個見證這個勸勉未感動你，無要緊，尚且多多的見證和勸勉可講乎你聽，在諸個多多的見證和勸勉中真有可能有一個會得可打動你的心的。
既然文字事工是足好的傳福音的工具，咱若願意為這個事工奉獻，就等於參與於這個事工。耶穌上天的進前有交待大使命，要咱每一個信徒攏要帶人歸主。咱若奉獻錢銀來支持傳福音的事工就等於咱參與於其中。
最後欲用一個故事和大家分享：
有一個人，名叫克雷格，非常愛爬山。有一回他向世界第二高的山頭挑戰，回程時遇著大風大雨，隨無著陣，迷路。在山林中走幾若多天，真不幸遇著野獸，在走的當中跋落山崁，好佳哉先落在樹籐頂纔跋落去，昏去。等候他精神，纔發現被人救起來，帶到一個莊頭。因為腳跋斷去，只好在彼個村頭住幾仔個月。在彼段期間，他受著莊頭的人足好的款待，他發現莊頭的人足善良、好客，他也發現彼個莊頭的囝仔無辦法受教育，因為在這個莊頭內抑是附近的莊頭攏無學校。他下一個決心，欲共伊起學校，而且聘請老師來共伊教。
等復原，倒轉到自己的故鄉了後，克雷格無未記得自己的承諾，積極尋找有可能捐肋的好額人，寫批給伊，盼望伊捐助。在六個月內，他寄出五百外張的批，諸個批好親像落於大海一樣，沒有任何的消息。六個月後他收著第一張回批，裡面有一張美金一百元的支票。這張支票大大激勵克雷格，他更加打拚找求有可能捐助的對象。經過一段足久的時間，克雷格集到夠額的錢為彼個好款待他的莊頭起學校，聘請老師。克雷格無掠這個成果做滿足，繼續募款集資，陸續為彼個地區的莊頭起六十幾間學校。
咱不知克雷格是不是會曉起厝？是不是會曉教冊？但這不是重點，因為他不免起厝，不免教冊，只要打拚去募款，他就會得可達成他的願望，在偏僻的所在建立學校。同款，咱不免有傳福音的口才，只要咱肯拿出錢銀大力來支持各種傳福音的事工，咱也是啲參與帶人歸主的事工，完成主交託咱的使命。
你是不是願意對主做一個承諾，每個月從收入拿出十分之一，二十分之一或是五分之一來作捐獻的路用？
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