講題：帶領家人信主
經文：馬太福音書12章15-21節
信息：
前言：
弟兄姊妹：平安！
啟：
●愈親密愈不好傳
對多多基督徒來講，傳福音是他一世人心頭的疼。他有心傳，他非常期待將耶穌紹介給他未信的親人、朋友認識；卻不知欲安怎傳。常常是愈迫切傳，厝內的人的心愈硬，不肯來信。親像安爾，欲安怎較好？今仔日聖神欲在這方面指點你。
承：
●宣教的內容：
《以賽亞書》講：救世主來到這世間，他的使命就是「用判斷通知外邦」。這個「判斷」，和合本翻譯作「公理」，現代中文譯本譯作「上主的審判」。這三種的翻譯攏對，救世主來世上所宣講的就是：上主欲按照人與他、人與人、人與自己、人與大自然的關係來判斷人，並在路尾用諸個來審判人。換句話講，人若欲在上主的審判中逃閃刑罰，都要在他與上主、他與人、他與自己、他與大自然持續維持在「和好」的狀態。《詩篇》133篇也講起，人若與其他的人維持和好的關係，上主就將永遠活囥在伊中間。
●宣教的方式：
《以賽亞書》講：救世主來到世上，他無相爭，也無喧嚷，於街市無人聽見他的聲。但在咱在福音書看見他清氣聖殿，將裡面作生意的人趕出去；咱也看見他若行若講道理給跟隨他的人聽。兩旁的記載有真明顯的重耽。在《以賽亞書》的「相爭」和「喧嚷」是啲描寫二隻狗仔的相咬的時所發出的聲。所以《以賽亞書》啲講的是指耶穌出來傳道，不是啲和當時許個宗教領袖爭地盤，爭名聲，爭排名，爭權勢。他干也是欲將人導到上主的面前。
●宣教的態度；
救世主是用什麼態度來看他傳道的對象？《以賽亞書》講：「受傷的蘆竹，他無欲遏折；欲熄的火星，他無打熄。」人通常對欲壞去或是已經壞去的物件未珍惜；人通常在直欲無望的時放棄。但是救世主不是安爾，他來不是招義人，是欲招歹人；而且他無放棄任何一個人，只要他有心欲歸向上主。
轉：
在讀這段經文豈採咱會奇怪為什麼耶穌無要人將他報揚？豈不是曝光率愈多就愈多人識他，愈多人知他所行的權能，愈多人跟隨他來歸向上主？
在現今的世代，人若欲競選什麼民意代表或是鄉長、縣長，都要辛勤走基層，而且要找機會表明自己服務鄉親的意願與打算，安爾在選舉的時，纔有可能得到較多的選票。
和：
耶穌不要人替他打廣告，不要人為他宣傳，是有他的道理。
在彼時的猶太人，心非常鬱悴，因為伊猶太人是上主的選民，竟然被外族所統治，而且伊無氣力去改變這個情勢。所以若有人起來喊講，「我是救世主，上主啟示我領導百姓來對抗羅馬人！」總有一些人會隨他。在彼當時的進前，就有一些人就是安爾啲煽動百姓，結果造成多多人的流血死失。
耶穌醫病趕鬼，證明有上主的神與他在啲。所以他若起來喊講，「我是彌賽亞！」一定有足多人信來隨他。耶穌知自己的使命，不是推倒羅馬帝國，是從邪惡黑暗的權勢搶救靈魂，他驚有狂熱份子強迫他作王來革命，造成多多人的死失，所以在人當未瞭解他的使命是啥咪的時，他無要人替他宣傳。
●領人歸主的動機：
在咱啲導人信主的時，咱要細禮一件事，就是：咱傳福音導人信主的動機是什麼？
是干也因為咱實在不忍心看見人受罪的苦楚？是干也因為咱實在不忍心看見人將來沉綸於地獄？抑是為著得著上主較多的報賞？較大的恩寵？抑是為著得著人的謳咾講：「哇！這個人足熱心傳福音，這個人導即爾多人來信主，足厲害」？
耶穌曾教示他的學生講：「尒已經一盡行所命令尒的，就著講『阮是無利益的奴僕，行所應該行的若定。』」（路17:10）傳福音是主耶穌在上天的進前留落的命令，咱只不過是行所應該行的若定，無期待任何報賞或是工資。所以咱傳福音若有期待什麼的時，咱的動機已經有了偏差。
聖經有講，咱是為著榮光上主來被造，也講：咱要疼人親像自己。所以正確傳福音的動機是為著榮光上主，是因為不甘人沉淪。欲安怎知咱傳福音的動機是不是有純正？就是在咱遇著病痛或是艱難的時，咱若埋怨上主講：「我為你付出許多，為什麼你安爾對待我？」或是看見人有咱所無的的時，咱若埋怨上主講：「我是不是做白工？我做的比他的較多，為什麼我無他有？」
●領人歸主的內容：
在咱的導人歸主的過程中，咱有應許對方什麼否？相信咱大部份的人攏聽過信耶穌得水牛的故事，有多多人來信主是為著某一種或是某一些利益來的，譬如病得著醫治，艱難得著解決，災禍得著逃閃…咱是不是用諸個來吸引人來信耶穌？
你若欲對一個破病的人來傳福音，你明知他的期待就是他若信耶穌，耶穌就醫治他，安爾你欲安怎對他傳？是順他的期待，加他保證講，「信耶穌受洗了後，耶穌就乎你的病得著好。」你這個保證有效否？你都不是上主，你有什麼權柄決定人的生死？上主若計劃在無久的將來就欲召他的靈魂，你的保證是不是成作這個人的家屬信主的塞礙？
你較好安爾講：「你若來信耶穌受洗，你的病得著好的機會就較大。」這個講法是有根據的，《箴言》17章22節講：「歡喜的心是好藥；…」歡喜與平安是上主所應允欲給歸向他的人。人若信主，上主就用歡喜充滿他的心。歡喜的心是好藥，會醫好人的病；但是上主猶原照他的計劃召人的靈魂或是將人囥在一個病痛的境遇。所以雖然歡喜的心是好藥，但咱只會得可講：痊癒的機會比無信的時較大。
抵仔咱有聽見耶穌來世上所傳的就是一個的「做人的道理」－欲安怎和上主、和人、和自己、和大自然保持和好的關係。人欲安怎和上主有和好的關係？就是要認罪悔改，並遵照他的旨意來與他相與同行。人欲安怎和人有和好的關係？就是疼人親像自己。人欲安怎和自己和好？認識自己身上有上主的形像。人欲安怎和大自然和好？用管家的身份來治理大自然。
從七月份開始，台北縣實施垃圾分類。人所製造的垃圾一直是破壞大自然的凶手，咱若將垃圾分類，都會減少大自然的污染，也會減少資源的浪費。雖然有較麻煩，但是這是救恩的一部分，所以咱要將垃圾分類做乎好。
●領人歸主的方式：
聽講有一個家庭，在一次的選舉中，為著各人所支持的候選人，老的與少年的有也爭辯。辯到尾仔，老的加少年的講，「下畫頓，你叫某某人煮乎你吃。」
咱傳福音未使用這段手段強迫伊相信。咱要尊重每一個人的選擇，就算咱看他的選擇是不好的。
●領人歸主的態度：
前幾日報紙有刊登一篇文章，講起有一個社區的守衛，從社區所拋掉的垃圾堆中撿一些物件轉去。經過小許整理，修理，諸個物件就成做不至好用的二手貨。這個守衛講，一些現代人懶惰修理，物件有小許故障就拋掉，想欲換新的，就將舊的拋掉。
問咱自己對咱厝內的人，對咱的朋友有偌大的寬容？是不是伊有淡薄的失錯，咱就講：這種人無值得向他傳福音？是不是一次二次被拒絕，咱就講：這個人的心偌親像石頭，無可能信主？偌是安爾，咱的態度一定要改。
人會當作伙是因為有緣份，特別是厝內的人。就這個緣份，咱千萬不可放棄替伊祈禱，也著要找機會對伊傳福音。保羅曾教示講，無信的丈夫欲因為有信的某來受著上主特別的分別出來，一世人無棄捨他，給他有得救的機會。既然上主有這款的心意，咱著常常為著咱厝內的人、咱的朋友、咱的同事、咱的厝邊的得救來祈禱，而且找機會對伊傳福音。
結論：
弟兄姊妹：
前幾日在網路中看見一個影片，講有一個17歲的少年人，在「以物易物」的通路上，經過14次的交易，用一個人無用送給他的舊手機仔，換著一台價值29萬台幣的保時捷敞篷車。在影片的路尾這個少年講，人欲成功，著要有決心、耐心和無放棄。
你若要導人信主，也需要有決心、耐心和永無放棄。
經文：馬太福音書12章15-21節
信息：
前言：
弟兄姊妹：平安！
啟：
●愈親密愈不好傳
對多多基督徒來講，傳福音是他一世人心頭的疼。他有心傳，他非常期待將耶穌紹介給他未信的親人、朋友認識；卻不知欲安怎傳。常常是愈迫切傳，厝內的人的心愈硬，不肯來信。親像安爾，欲安怎較好？今仔日聖神欲在這方面指點你。
承：
●宣教的內容：
《以賽亞書》講：救世主來到這世間，他的使命就是「用判斷通知外邦」。這個「判斷」，和合本翻譯作「公理」，現代中文譯本譯作「上主的審判」。這三種的翻譯攏對，救世主來世上所宣講的就是：上主欲按照人與他、人與人、人與自己、人與大自然的關係來判斷人，並在路尾用諸個來審判人。換句話講，人若欲在上主的審判中逃閃刑罰，都要在他與上主、他與人、他與自己、他與大自然持續維持在「和好」的狀態。《詩篇》133篇也講起，人若與其他的人維持和好的關係，上主就將永遠活囥在伊中間。
●宣教的方式：
《以賽亞書》講：救世主來到世上，他無相爭，也無喧嚷，於街市無人聽見他的聲。但在咱在福音書看見他清氣聖殿，將裡面作生意的人趕出去；咱也看見他若行若講道理給跟隨他的人聽。兩旁的記載有真明顯的重耽。在《以賽亞書》的「相爭」和「喧嚷」是啲描寫二隻狗仔的相咬的時所發出的聲。所以《以賽亞書》啲講的是指耶穌出來傳道，不是啲和當時許個宗教領袖爭地盤，爭名聲，爭排名，爭權勢。他干也是欲將人導到上主的面前。
●宣教的態度；
救世主是用什麼態度來看他傳道的對象？《以賽亞書》講：「受傷的蘆竹，他無欲遏折；欲熄的火星，他無打熄。」人通常對欲壞去或是已經壞去的物件未珍惜；人通常在直欲無望的時放棄。但是救世主不是安爾，他來不是招義人，是欲招歹人；而且他無放棄任何一個人，只要他有心欲歸向上主。
轉：
在讀這段經文豈採咱會奇怪為什麼耶穌無要人將他報揚？豈不是曝光率愈多就愈多人識他，愈多人知他所行的權能，愈多人跟隨他來歸向上主？
在現今的世代，人若欲競選什麼民意代表或是鄉長、縣長，都要辛勤走基層，而且要找機會表明自己服務鄉親的意願與打算，安爾在選舉的時，纔有可能得到較多的選票。
和：
耶穌不要人替他打廣告，不要人為他宣傳，是有他的道理。
在彼時的猶太人，心非常鬱悴，因為伊猶太人是上主的選民，竟然被外族所統治，而且伊無氣力去改變這個情勢。所以若有人起來喊講，「我是救世主，上主啟示我領導百姓來對抗羅馬人！」總有一些人會隨他。在彼當時的進前，就有一些人就是安爾啲煽動百姓，結果造成多多人的流血死失。
耶穌醫病趕鬼，證明有上主的神與他在啲。所以他若起來喊講，「我是彌賽亞！」一定有足多人信來隨他。耶穌知自己的使命，不是推倒羅馬帝國，是從邪惡黑暗的權勢搶救靈魂，他驚有狂熱份子強迫他作王來革命，造成多多人的死失，所以在人當未瞭解他的使命是啥咪的時，他無要人替他宣傳。
●領人歸主的動機：
在咱啲導人信主的時，咱要細禮一件事，就是：咱傳福音導人信主的動機是什麼？
是干也因為咱實在不忍心看見人受罪的苦楚？是干也因為咱實在不忍心看見人將來沉綸於地獄？抑是為著得著上主較多的報賞？較大的恩寵？抑是為著得著人的謳咾講：「哇！這個人足熱心傳福音，這個人導即爾多人來信主，足厲害」？
耶穌曾教示他的學生講：「尒已經一盡行所命令尒的，就著講『阮是無利益的奴僕，行所應該行的若定。』」（路17:10）傳福音是主耶穌在上天的進前留落的命令，咱只不過是行所應該行的若定，無期待任何報賞或是工資。所以咱傳福音若有期待什麼的時，咱的動機已經有了偏差。
聖經有講，咱是為著榮光上主來被造，也講：咱要疼人親像自己。所以正確傳福音的動機是為著榮光上主，是因為不甘人沉淪。欲安怎知咱傳福音的動機是不是有純正？就是在咱遇著病痛或是艱難的時，咱若埋怨上主講：「我為你付出許多，為什麼你安爾對待我？」或是看見人有咱所無的的時，咱若埋怨上主講：「我是不是做白工？我做的比他的較多，為什麼我無他有？」
●領人歸主的內容：
在咱的導人歸主的過程中，咱有應許對方什麼否？相信咱大部份的人攏聽過信耶穌得水牛的故事，有多多人來信主是為著某一種或是某一些利益來的，譬如病得著醫治，艱難得著解決，災禍得著逃閃…咱是不是用諸個來吸引人來信耶穌？
你若欲對一個破病的人來傳福音，你明知他的期待就是他若信耶穌，耶穌就醫治他，安爾你欲安怎對他傳？是順他的期待，加他保證講，「信耶穌受洗了後，耶穌就乎你的病得著好。」你這個保證有效否？你都不是上主，你有什麼權柄決定人的生死？上主若計劃在無久的將來就欲召他的靈魂，你的保證是不是成作這個人的家屬信主的塞礙？
你較好安爾講：「你若來信耶穌受洗，你的病得著好的機會就較大。」這個講法是有根據的，《箴言》17章22節講：「歡喜的心是好藥；…」歡喜與平安是上主所應允欲給歸向他的人。人若信主，上主就用歡喜充滿他的心。歡喜的心是好藥，會醫好人的病；但是上主猶原照他的計劃召人的靈魂或是將人囥在一個病痛的境遇。所以雖然歡喜的心是好藥，但咱只會得可講：痊癒的機會比無信的時較大。
抵仔咱有聽見耶穌來世上所傳的就是一個的「做人的道理」－欲安怎和上主、和人、和自己、和大自然保持和好的關係。人欲安怎和上主有和好的關係？就是要認罪悔改，並遵照他的旨意來與他相與同行。人欲安怎和人有和好的關係？就是疼人親像自己。人欲安怎和自己和好？認識自己身上有上主的形像。人欲安怎和大自然和好？用管家的身份來治理大自然。
從七月份開始，台北縣實施垃圾分類。人所製造的垃圾一直是破壞大自然的凶手，咱若將垃圾分類，都會減少大自然的污染，也會減少資源的浪費。雖然有較麻煩，但是這是救恩的一部分，所以咱要將垃圾分類做乎好。
●領人歸主的方式：
聽講有一個家庭，在一次的選舉中，為著各人所支持的候選人，老的與少年的有也爭辯。辯到尾仔，老的加少年的講，「下畫頓，你叫某某人煮乎你吃。」
咱傳福音未使用這段手段強迫伊相信。咱要尊重每一個人的選擇，就算咱看他的選擇是不好的。
●領人歸主的態度：
前幾日報紙有刊登一篇文章，講起有一個社區的守衛，從社區所拋掉的垃圾堆中撿一些物件轉去。經過小許整理，修理，諸個物件就成做不至好用的二手貨。這個守衛講，一些現代人懶惰修理，物件有小許故障就拋掉，想欲換新的，就將舊的拋掉。
問咱自己對咱厝內的人，對咱的朋友有偌大的寬容？是不是伊有淡薄的失錯，咱就講：這種人無值得向他傳福音？是不是一次二次被拒絕，咱就講：這個人的心偌親像石頭，無可能信主？偌是安爾，咱的態度一定要改。
人會當作伙是因為有緣份，特別是厝內的人。就這個緣份，咱千萬不可放棄替伊祈禱，也著要找機會對伊傳福音。保羅曾教示講，無信的丈夫欲因為有信的某來受著上主特別的分別出來，一世人無棄捨他，給他有得救的機會。既然上主有這款的心意，咱著常常為著咱厝內的人、咱的朋友、咱的同事、咱的厝邊的得救來祈禱，而且找機會對伊傳福音。
結論：
弟兄姊妹：
前幾日在網路中看見一個影片，講有一個17歲的少年人，在「以物易物」的通路上，經過14次的交易，用一個人無用送給他的舊手機仔，換著一台價值29萬台幣的保時捷敞篷車。在影片的路尾這個少年講，人欲成功，著要有決心、耐心和無放棄。
你若要導人信主，也需要有決心、耐心和永無放棄。
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