講題：八福（三）
經文：馬太福音書5章3-10節
弟兄姊妹：平安！
上禮拜，除了正月初一以外，一直落雨，而且過去的二、三天非常冷。雖莽出外無方便，但就因為安爾，咱有較多的機會和厝內的人作伙。凡事感謝。春節假期在今仔日結束，明仔哉都攏恢復正常，求主將夠額的氣力賞賜給咱，不若於職場、學業，抑是事奉，偌親像「福虎」一樣，有夠額的行動力，也帶給人、帶給自己多多的福氣與豐盛。
今天咱欲來領受八福中的第三福－ 「溫柔」。
通常咱會將「溫柔」放在女性的特質中，和它相對的特質就是「剛強」。在言情小說或是多多女性心中，會期待男性是「剛中帶柔，柔中帶剛」。但八福中第三福所講的「溫柔」與咱現時所講的溫柔 是無同的。
希臘語的溫柔有三重的意思。
第一重是「在需要堅持的時堅持，在無需要堅持的時無堅持。」
主耶穌在世的行踏留給咱嫷的模範。他罕得和人對敵，他對人偌親像《以賽亞書》42章3所講的，「受傷的蘆葦，他無遏折；欲熄的燈火，他無打熄。」又偌親像《以賽亞書》40章11節所講的，「他欲親像牧者顧他的羊群，他欲用手伏倚羊仔抱牠在胸前，慢慢導許個給羊仔吸奶者。」但是對許個不義的宗教領袖或是假冒為善的宗教人，他都非常無客氣指出伊的不是。在他清氣聖殿的時，咱看見他非常氣許個生意人將外邦院變作市場，將伊趕出聖殿。
第二重是「將自己的脾氣、慾望、思想與言行舉止攏下在自己的控制之下。」
在摩西的身上，咱看見負面的教材。出埃及的以色列人來到加低斯的所在，因為在許找無水可飲，伊就起來攻擊摩西、亞倫。摩西、亞倫來到會幕前找求上主的幫助，上主吩咐伊召集百姓，在伊面前命令石磐出水。伊都照上主所吩咐的，召集百姓在石磐前；但是伊無照上主的命令命令石盤出水，卻用枴仔打石磐二個。雖莽猶原有水流出給百姓與伊的畜牲飲，但是上主罰摩西、亞倫未得可進入迦南地。倒底摩西與亞倫在什麼所在得罪上主？
摩西用枴仔打石磐的進前，對百姓安爾講：「尒諸個悖逆的人著聽啊：阮著乎水從這個石磐流出來給尒嗎？」從這句話阮可看見，摩西、亞倫實在無意願命令石磐出水，因為諸個百姓一再悖逆，一再得罪上主。伊不是為自己受氣百姓，是為上主受氣百姓。雖莽安爾，卻因為伊無聽趁上主的命令，上主處罰伊。就因為一時性未得可控制自己的脾氣，摩西、亞倫失去進入應允的地的福氣。
大衛，這個被上主稱作「合我心意的人」者，就因為一時性未得可約束自己的情慾，和一位有夫之婦發生肉體的關係，致到刀劍無離開他的家庭。
約瑟卻給咱嫷的模樣。雖莽受著兄哥無公平的對待，將他賣給生意人，生意人又將他賣給作奴隸買賣的生意人，他就成作法老侍衛長的奴才。又因為主人的太太的誣告，他又被關落監。他有恩於關於監牢的酒政，酒政得釋放了後就將他放未記得。他無因為受著一連串無公義、無公平的待遇就放棄他的信仰。他一直敬畏上主，做好自己的本份。
第三重是「知道自己的有限性，約束自己的行踏在自己能力範圍之內。」
初代教會實行「各項物做公的」的制度，有人將他的厝宅或是田園賣掉，將錢奉獻給教會，保羅的同工巴拿巴就是其中的一個。諸個人在教會中得著足好的名聲，受人的尊重。有一對夫婦，名叫亞拿尼亞與、撒非喇，伊想欲得著好的名聲，卻不甘全部拿出，就暗chin留 一些落來，然後騙教會講伊將變賣田園所得的銀全部攏拿出來。伊欺騙教會就是欺騙上主，上主就取伊的性命。
摩西的姊姊米利暗、兄哥亞倫想欲 取代摩西的職權，就嫌摩西娶古實的查某人作某。上主對伊顯現責備米利暗、亞倫。上主離開後，米利暗生痲瘋，亞倫看見趕緊求摩西替他向上主求情，纔免受刑 罰。
利未人可拉、大坍和亞比蘭，因為和摩西、亞倫平平是利未人，就想欲取代摩西與亞倫的職權。這件事惹上主受氣，就將可拉、大坍和亞比蘭布棚下的土地打開，將凡若屬於伊的，無論是人抑是畜牲，抑是財產攏吞吃落去。
諸個人攏不知影自己的有限性，無約束自己行於自己能力範圍內，致到惹上主受氣。耶穌都無同，他知影他受交託是以色列家，所以他傳道的範圍就在猶大、撒馬利亞與加利利。他知影他的使命是被人釘十字架，所以當百姓想欲擁護他作王，他就將自己隱藏起來。保羅知影他傳道的範圍是外邦，又是不曾聽見福音的所在，就在這個範圍內傳道。保羅曾勸勉羅馬 教會講：「…尒所想來忖度自己，不可盤過於應該想的；所想著安份來想，照上帝所賞賜各人信的份量。」（12:3）
關係溫柔的人，上主為伊備辦什麼款的福分？耶穌講：「溫柔的人有福氣！因為伊欲承接土地。」
溫柔的人豈有得著土地作伊溫柔的報償？伊會可得著偌多的土地作報償？保羅有得著土地否？無。他得著什麼？伊在《提摩太後書》4章 安爾講：「我已經征戰好的征戰，已經盡跑走的路站，已經守所信的道理。昑了後，有義的冕旒供我備辦下著，就是主作公義的審判司於彼日欲給我；不若給我，也欲給既若欣慕他顯現的人。」（7f）
所以咱可確信一項代誌，上主為溫 柔的人所備辦的福份就是「義的冕旒」，就是「榮光的冕旒」。
在現時的世代，咱欲安怎成作一個溫柔的人，使咱得著彼個榮光的冕旒？
①在教會的事奉，按照上主所賞賜 給你的信心來服事：
馬大，因為超出上主所賞賜給她的信心去服事耶穌與他的學生，做未來，又看見她的妹妹馬利亞「英英美代子」坐於耶穌腳前聽耶穌講話，心就生出不滿，不若怪馬利亞，也怪耶穌。
事奉是時間、精力與才能的奉獻，奉獻是用錢財維持教會運作的事奉。關係奉獻，保羅在《哥林多後書》有安爾的勸勉–「若是我講：『少種的少收， 多種的多收』。逐人照他心內所有定著的，莫得煩惱，莫得勉強，因為歡喜提出的，上帝疼他。」（9:6f）這個勸勉也適合於服事。除了什一奉獻以外，任何的奉獻與事奉攏要歡歡喜喜、心甘情願，不可出於勉強，上主就會賜福他。為什麼除了什一奉獻以外？因為什一奉獻是上主所命令的。既然是命令，就是一定要遵守的，不是看你的心情來決定欲遵守抑是不遵守。
②在職場的服務，要看自己的能力來著磨：
多多人為著欲過較好的生活，就想欲多賺一些錢，在正常的頭路以外，又兼一些副業，或是超出身體所會得可負擔，多mau一些事頭來做，致到打壞身體、疏忽家人關係的經營。這不是主所歡喜的。時機壞，大家攏會安爾想，若無多賺些，另天若無頭路，欲安怎生活？這款的想法不是不對，但是若打壞身體，以後就算時機轉好，不若賺無錢，醫藥費又是一大筆的開銷。所以不如降低生活水準，來儉一些錢，又儉一些時間來經營和厝內的人的關係。
昨，在公視看一部影片－《搶救地球》。它是的描寫人類是安怎破壞大自然。為著搶救地球的溫室效應，先進的國家一直呼籲第三世界不可「濫伐」原始樹林，卻不願提供夠額的錢財來提高第三世界的生活水準；第三世界為著欲提昇生活水準，就一直銼樹林。看了這部影片，心裡實在艱苦。如果人類繼續提昇自我生活水準，在無偌久的將來，世界會毀滅於人的手。按照專家上保守的估計，人類偌無改變生活方式，世界在40年 後就會毀滅。有的估計在2030或 是2025年，有的估 計在2012年。欲防止 這個災難的發生，就是人人要降低生活水準，特別是先進的國家的百姓。前年發生的金融大海嘯，實在是人類救自己的機會，但是無一個國家把握這個機會呼籲百姓過簡樸的生活，反轉鼓勵消費來剌激經濟。看了《搶救地球》這部影片了後，有一個非常悲觀的感觸，就是：只有末日臨到，將所有的人攏滅絕，這個地球纔有可能恢復以前的美麗。
盼望咱在新的一年，想辦法降低咱 的生活水準，不若會得可儉一些錢，也得著健康，並改善翁某、親子的關係。
③約束自己的舌，控制自己的性地，節制自己的情慾：
人有七情六慾，那是人的本性。滿足情慾是你做人的權利；但要限制在一個範圍內，未得可傷害人，或是傷害自己。若超出彼個範圍，去傷害著人，就得罪上主，去傷害自己，就未得可榮耀創造咱的上主。
昨電視新聞報導有一個少年人，因為無錢過年都是搶銀樓。好過年，是咱華人的願望，也是權利。但是未當用搶的，要事先準備好勢，在年頭都要計劃欲安怎賺錢、儉錢，給自己和厝內的人在年底的 時可好過年。
前幾日電視新聞有報導在過年時一個阿兄殺死小弟的悲劇。這對兄弟，因為過年，相招飲酒。無打算一言不合，小弟拿石頭擲阿兄，擲無著，阿兄拿刀仔將小弟殺死。如果伊會曉在起衝突的時，控制自己的性地，沕在自己的房間仔內，等火氣較消，較出來講清楚，都未發生這個慘劇。在新聞，咱不時看見因為未曉控制自己的性地，致到傷害人或傷害自己的報導。如果人會曉控制自己的性地，都減少多多的傷害。
咱若盼望在新的一年，翁某的感情、親子的關係會好勢，著要控制自己的性地；咱若期待在新的一年，在公司與同事、與頂司和睦相處，著要控制自己的性地。愛講人的閒仔話，愛講人的八卦，上容易破壞與人的關係。所以要會記得，欲和人和睦相處，又要約束自己的舌。
④有所堅持，有所無堅持：
咱會使將咱認為要堅持的列於一張清單頂。然後問自己，為什麼要堅持？豈有必要堅持？然後將無必要堅持的或是找無堅持的理由的刪掉。另天遇著代誌的時，若不是在清單頂面的，你都甭堅持。另天你發現一件無在清單頂的代誌是非堅持不可的，你都將這件代誌列於清單的頂面，或是另天你發現一件列清單頂的代誌是無必要堅持的，你都將這件代誌從清單的頂面刪掉。
安爾做有二個好處，①減少判斷的時間，乎人知你的堅持或是無堅持是真肯定的。譬如男女的交往的時，乾甫囝仔總會試探查某囝仔的界限，是上一壘、二壘或是直接走轉來本壘。如果查某囝仔稍想一個纔拒絕，乾甫囝仔會認為查某囝子是嘴講未使心卻非常愛。接續一些麻煩代誌一連串發生。②你的堅持或是無堅持未受著你的情緒影響。有些囝仔目色非常好， 伊知影在什麼時向父母討啥咪。就安爾，伊的父母乎伊「玩弄在手掌心」。
弟兄姊妹：
若欲得著上主在現世或是來生為咱備辦的福分，會記得：
①在教會的事奉，按照上主所賞賜給你的信心來服事；
②在職場的服務，要看自己的能力來著磨；
③約束自己的舌，控制自己的性地，節制自己的情慾；
④有所堅持，有所無堅持。
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