講題：只求基督耶穌的事
經文：腓立比書2章19-25節
內容：
弟兄姊妹：平安！
●你對服事的看法
你有服事嗎？
你喜歡服事嗎？
你為什麼服事？
你期待服事帶給你什麼？
保羅在今天的經文裡提到二個人，一個是提摩太，一個是以巴弗提。我們先介紹這二位保羅的同工。
●提摩太
提摩太的父親是希臘人，母親是猶太人。他在外祖母羅以和母親友妮基所提供的信仰環境中長大，從小就接受舊約聖經的教導。他在路司得成長，路司得在現今土耳其的境內，可能在保羅第一次傳道旅行，來到路司得時受洗。在保羅第二傳道旅行，來到路司得時成了保羅的同工。保羅稱他為「真的兒子」。「真的兒子」就是沒有血緣關係，卻像親生兒子一樣的一個人。保羅有意提拔他為他的接班人，要不是帶他在身旁給他觀摹的機會，就是派他到地方教會去實習。
接著我來介紹以巴弗提。
●以巴弗提
以巴弗提出身於腓立比教會，腓立比教會是保羅在歐洲開拓的第一間教會。自從保羅離開腓立比繼續他的傳道旅行時，腓立比教會一次又一次派人將教會的餽贈送去給保羅。保羅被囚期間，腓立比教會派以巴弗提把教會的餽贈送給保羅，並要他留在保羅身旁幫助他。後來以巴弗提不幸罹患重病，幾乎要死，倖好上主醫治了他。在患病期間，他想回腓立比去，卻又不敢，怕會友責備他說他不但沒幫助保羅，反而成了保羅的負擔。後來知道腓立比教會知道他生病，心裡更是難過。
接著我們來看關於這二位同工，保羅是怎麼說的？
●傳道或傳自己？
保羅說：「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰。」保羅指望在不久的將來就能差提摩太去腓立比，瞭解腓立比教會的情況，好回來向他回報。他這個指望是建立在「主耶穌」上，是主耶穌給他這個意念，他相信這件必快成就。
保羅會派提摩太去關心腓立比教會，顯然是因為他聽到一些關於腓立比教會的事，嗅到一些不平常。他希望提摩太能給他們一些協助。倒底腓立比教會發生了什麼 事？我們來看保羅是怎麼說的？
保羅說：「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」 這裡的「別人」，不是指當時在牧養教會的傳道人，而且指接續他在腓立比教會牧養的傳道人。這些傳道人並沒有「實在掛念腓立比教會信徒的事」，他們「都求自己的事，並不求耶穌基督的事」。
當一位傳道人沒有「實在掛念教會信徒的事」，「只求自己的事，並不求耶穌基督的事」，他的牧養就會出問題。他會把信徒看成顧客，他會想盡辦法讓信徒掏出錢來奉獻，讓信徒開口讚美他。這個「想盡辦法」很可能就是去奉承金主或是有社會地位的人。一旦以信徒為尊時，耶穌基督就淪到第二位或第三位。
●100％的完全相同
提摩太和這些只求自己的事的傳道人不同。保羅說：「但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」
保羅在腓立比開拓時，提摩太就是他的同工。所以腓立比教會很清楚提摩太是怎樣的一位，他興旺福音，藉著他的服事，無論是傳講或是關懷，就是要叫福音興旺。可是他興旺福音的背後可能有私心，也就是順便讓自己得利。保羅再加上這一句，「與我同勞」。「同」，就是一樣；「與我同勞」就是說提摩太跟保羅一樣完全地付出，沒有絲毫個人的目的。所謂「一樣」，也有程度的差別，50％的相似度或是99％的相似度。於是保羅又加上一個保證，說：「待我像兒子待父親一樣。」按照舊約的傳統，人的生命在兒子的身上重現。所以保羅說提摩太「待我像兒子待父親一樣」，是說：在服事的心態上提摩太和他是100％的完全相同。
保羅會這樣推薦提摩太是要腓立比教會聽從他的教導，也就是說當教會的傳道人和提摩太在牧養上有了不一樣的教導時，一定要聽從提摩太的。因為他「實在掛念教會信徒的事」，也「只求耶穌基督的事，不求自己的事」。
為什麼保羅說「指望快打發提摩太…」，而不是立即派他前往？保羅是這樣解釋的，「所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去…」保羅相信他的受審的事很快就會了結，只要看出他審判的事會怎樣了結，他就會立刻派提摩太前往。但有鑑於「計劃跟不上變化」所以他也只能「盼望」。不過他有信心他會很快就會被釋放。如果真是這樣，說不定他可以親自和提摩太一起去，而不用派提摩太去。
接著我們再來看保羅是怎樣看以巴弗提的。
●五重關係
保羅是用五重關係來看以巴弗提的，「他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」
第一重關係－「我的兄弟」，是指以巴弗提和他都是上主的家人，他們彼此是對方的兄弟；第二重關係－「與我一同做工」，是指以巴弗提和他一起做牧養的工作；第三重關係－「一同當兵」，是指以巴弗提和他一起做宣教的工作，引領人歸主；第四重關係－「是你們所差遣的」，是指以巴弗提是他和腓立比教會的連結，把腓立比教會的餽贈送來給他；第五重關係－「是供給我需用的」，是指以巴弗提不僅送來腓立比教會的餽贈供應他的生活所需，也在傳道的事上成了他得力的助手。
如果以巴弗提是這麼棒，這麼得力的助手，保羅為什麼要送他回腓立比？
●思鄉又情怯
因為以巴弗提病了，而且非常想念故鄉。
倒底以巴弗提患了什麼病？保羅沒說，因為腓立比教會已經知道了。不過他解釋說這病的起因是「他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」「基督的工夫」就是基督的工作，就是宣教和牧養。倒底是什麼宣教或牧養的工作會讓以巴弗提冒著生命的危險去做？保羅沒說，因為腓立比教會已經知道。
或許你會問既然腓立比教會都知道了，為什麼保羅要提呢？保羅提的目的是在最後那一句－「要補足你們供給我的不及之處」。保羅猜想腓立比教會對以巴弗提的生病這件事情會發出這樣的疑問－「為什麼他要冒生命的危險？有必要嗎？」保羅的回答是，「有必要，因為那是基督的工作。他會去做，是基督要他去做的。」「如果他不做，我會去做。他是代替我去做的。」「他也是為你們做的，如果你們不是派以巴弗提來，而是派別人來。那個人也會去做同樣的事。」
以巴弗提生病。生病的人思鄉是很自然的事。他想回腓立比卻不敢，因為他怕被責備。「你在搞什麼飛機？我們派你去，就是要你幫助保羅；你卻惹了一場病，造成保羅的負擔，增添他的擔憂？你為什麼這麼冒失、莽撞？」在這一段，保羅為以巴弗提緩頰，希望教會不要責難他，因他實在是做了很好的服事，給他很大的幫忙。要不是他的幫忙，恐怕生重病的就是他。
聖靈藉著今天的經文要告訴我們什麼？
第一件事情就是：你的服事只有一個目的就是成全耶穌的心意；你服事的態度只有一個就是只求耶穌的事。
●只求耶穌的事
人家說「路遙知馬力，日久見人心。」在平時，我們不清楚自己服事的目的和服事的態度是什麼。但在二種情況，你就會知道。
①第一種情況是你陷入逆境的時候：那時候，如果你埋怨說，「我服事得這麼久，我為您、為教會做了這麼多事，您竟然給我這樣的回報。為什麼？」或是其他類似的埋怨的話，那麼很顯然你的服事是滲雜著一些你個人的欲求。
②第二種情況是別人得到、你卻沒有得到的時候：那時候，如果你嫉妒說，「為什麼你給他那個這個，卻什麼也都不給我？」「為什麼你總是把最好的給了別人，卻給了我最爛的？」或是其他類似的話，那麼很顯然你的服事不是為了耶穌，不是只求耶穌的事。
我們要確定一件事，就是：服事是為了回報上主的愛。服事不是交易，不管在現在或將來上主怎樣待我們，只因為過去上主給我們的愛，所以我們服事他，服事教會。
記得有一個故事，發生在美國。有一位牧師在給人證婚之後，常會被新郎、新娘問道，要奉獻多少給教會。他總是給他們這樣的答案，就是：那要看新娘多漂亮？新娘愈漂亮，奉獻就要多一些。於是那間教會常常會從新郎、新娘那兒收到一大筆的奉獻。
上主跟那位牧師一樣，沒有跟我們規定一個數額，要我們那樣回報他；但他說過，「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」（林後九6-11）所以雖然我們不是為了獎賞而服事的，服事是有獎賞的，正如許多的服事者跟你分享的「愈服事，愈甘甜」；只不過那獎賞，不是由你來指定，而是上主出自他自己的心意賜給人的。
今天經文告訴我們的第二件事是：服事是至死忠心。
●至死忠心
服事是你無法不選擇的，也是你無法選擇的。
你不能說，「我心情不好，不想服事」；不管你心情好不好，你都要服事；你不能讓心情，影響你的服事。
你不能說，「服事要心甘情願，你不能勉強我」；誰勉強你？服事是不用勉強的，服事是讓人爭先恐後去投入的，只要想想憑什麼要耶穌為了替贖你的罪而被釘在十字架上。
或許你說，「我很忙，抽不出時間來服事」。你倒底在忙什麼？
如果忙著濟世救人、救台灣，那麼，你忙的就是服事。
如果你必須花很多時間在照顧家人，或是其他需要幫助的弱勢者，那麼，你忙的就是服事。
如果你必須花很多精神在充實知識或裝備自己，那麼你這樣做的目的是什麼？如果是濟世救人、救台灣或是造福更多的人，那麼，你忙的就是服事。如果充實知識、裝備自己的目的是要賺大錢，那麼你賺那麼多錢的目的何在？如果你賺錢的目的，是要把錢奉獻給教會作傳道事工的經費，那麼，你忙的就是服事。
如果你忙，是為了讓你更有時間上網去開心農場種菜；如果你忙，是為了讓你擁有更高水準的生活享受；如果你忙，是為了給你更多的機會去趴趴走、去玩樂；如果你忙，是為了讓你得到更多人的讚美、肯定。那麼，我告訴你，你不忙，你可以抽出很多時間來服事。
服事是你無法不選擇的，是你必須選擇的；服事也是你無法選擇的。
通常我們按照我們的喜好來選擇我們要投入的服事；通常上主按照我們的恩賜替我們選擇服事的項目。只是有些時候，上主不按牌理出牌，他就是要你去做你不善長的事。要說服住在埃及的以色列人離開埃及去到不熟悉的迦南地，一定要有很好的口才；要說明法老王讓以色列人離開埃及到曠野去，更要有三寸不爛的金舌。可是上主卻揀選了拙口笨舌的摩西；不過他答應摩西要賜給他口才。
在棒球比賽，有一個策略叫「高飛犧牲打」，它的目的就是要護送隊員奔回得分。在上主的救恩中也有「高飛犧牲打」，藉著少數人的犧牲換取更多人的蒙恩，這就是耶穌所說的，「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）如果上主要你打高飛犧牲打，你能說不嗎？如果他是你的主的話。如果上主要你去當死在地裡的那粒麥子，你能說不嗎？如果他是你的主的話。
以巴弗提不是不知道他的服事會惹來疾病，但耶穌要他做，他能說不嗎？
●參種層次的服事
或許你會覺得我今天說的好像前後矛盾，起先說依領受多少的恩寵來服事，後來又說服事是無法不選擇的。最後又說服事是無法選擇的。
最後說的「服事是無法選擇的」，是說：當聖靈指定你要投入哪個事工，你不能選擇說我不要這個，我要那個。這是第三層次的服事。
我說「服事是無法不選擇的」，是說：你一定要有服事，不能說我不想服事。你可以依照自己的喜好或恩賜來服事。這是第二層次的服事。
最前面我說「依領受多少的恩寵來服事」是指在無法感受到耶穌為你死的情況下，你只能就你所能感受到的恩寵，藉著服事來回報他。這是第一層次的服事。
●你感受到耶穌為你死嗎？
弟兄姊妹：
你有沒有感受到耶穌為你死？
如果有的話，你會像提摩太一樣只求耶穌的事，不求自己的事。
如果有的話，你會像以巴弗提一樣，至死忠心服事，即使要冒生命危險，你也甘之如飴。
一開始敬拜讚美團隊的二首歌，《我願意》和《腳步》都跟服事有關。《我願意》是第一、二層次的服事，《腳步》和第二、三層次的服事有關，你無法選擇不服事，服事是你無法選擇的。當你感受到耶穌為你死，你必定會選擇服事，而且是極力爭取服事的機會；當你感受到耶穌為你死，你會接受他的呼召去投入他要你投入的服事裡。
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