講題：以認識基督耶穌為至寶
經文：腓立比書3章1-11節
弟兄姊妹：平安！
●你得救了嗎？
一些靈恩派教會的信徒喜歡問人一個問題，「你得救了嗎？」
今天我也要問你這個問題，「你得救了嗎？」
如果你答說，「我已經得救了。」那麼我還要問你一個問題，就是：「你得救的確據是什麼？」
我們來看保羅在《腓立比書》三章1-11節 裡說些什麼，是不是能幫助我們釐清自己是否得救？
●總結之後
保羅寫給腓立比教會的信，在講完第二章之後，就準備結束。所以第三章一開始，他說：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。」意思是說：不要為了我被囚而憂傷，因為我相信很快就要被釋放；而且要為了我們將來會在天上和耶穌見面而歡喜快樂。
就在這時候，他想到一些假教師，將來很可能會到腓立比教會牧養，把信徒帶入歧途，走上滅亡之道，心裡不由得擔心起來，就把他先前講過的話再講一次。他說為了保護腓立比教會，免得受到假教師的引誘，而立足於救恩的穩妥之地，他不嫌麻煩，再講一次。
當時保羅處在「生」與「死」的拉扯中，有些時候他相信上主要他生，繼續他的服事；有些時候他覺得上主要他死，賜他與主耶穌在一起。想到那群假教師時，他想，如果上主要他死，那麼，將來那些假教師進入教會傳講錯謬的道理，引誘信徒離開正道，走向滅亡，他就無法像先前一樣用當面的勸誡或用書信指正他們。所以他再把先前講過的，再講一次。
●防備假教師
保羅勸勉腓立比教會要防備的假教師有犬類、作惡的、妄自行割的這三種。「作惡的」是指為了謀取個人利益而故意曲解聖經的假教師。「犬類」，現代中文譯本翻譯成「狐群狗黨」，字義是：相互勾結、為非作歹的人，也就是：為了謀取個人利益，聯合一些志同道合的同夥，去攻擊某個傳道人的假教師。妄自行割的，就是塑造受割禮的崇高形像而要求信徒要受割禮的假教師。
這三類的假教師對教會為害最大的就是「妄自行割的」的假教師。①舊約聖經中的確有受割禮的教導；②割禮的確可以讓信徒以為誇口的；③割禮的確是一條可以看得見的確據，得救的確據。
就因為對當時教會為害最大的「妄自行割的」的假教師，所以接下來我們看見保羅的火力集中在這類的假教師。
●真割禮
保羅並不排斥割禮，但他主張割禮只是個記號，得到救恩的記號。是先得著救恩，纔有這個記號；而不是有了這個記號，纔可以得著救恩。既然已經得到救恩，有沒有這個記號就不是那麼重要。
或許有人會問，如果割禮不是那麼重要，為什麼上主說「不受割禮的男子必從民中剪除」（創17:14）？我們想想看，在一個家庭裡，成員割不割禮是誰的主張？是父親或主人。譬如男孩子出生八日要受割禮。出生八日的嬰孩有能力主張自己要或不要受割禮嗎？又譬如家中的僕人，他能主張自己要或不要受割禮嗎？上主說「不受割禮的男子必從民中剪除」之後，接著說： 「因他背了我的約。」（創17:14）是誰背了上主的約？是嬰兒？是僕人？都不是。是父親，是主人。因此剪除不受割禮的是對父親、對主人的懲罰。如果我們瞭解在舊約的古時候，孩子是父親的財產，僕人是主人的財產，就不難瞭解為什麼剪除不受割禮的孩子是給父親 的懲戒，剪除不受割禮的僕人是給主人的懲罰。
在以色列人亡國被擄之後，以色列人發現「割禮」不是救恩的保證，而且孩子是父親的財產的觀念逐漸式微，於是「洗禮」漸漸抬頭，成為救恩的入門。保羅在宣教過程中發現受割禮的猶太教徒是宣教的最大阻礙，因此，他更確定割禮不是救恩的保證，也不是救恩的入門。既然不是，就沒有必要加諸在非猶太人身上。頑固的猶太教徒就是沒辦法接受這個觀念的。對這些人，保羅用另一種方式和他們談救恩，就是：你們要談割禮，是不是？好，那麼我告訴你什麼叫割禮，就是作為救恩記號的割禮是什麼，就是：「以 神的靈敬拜。」也就是：被上主的靈所激發，所引領，用真實的情感和敬畏的心去向上主敬拜。而不是講求儀文，為誇耀自己，卻沒有感情的敬拜。而能「被上主的靈所激發，所引領，用真實的情感和敬畏的心去向上主敬拜」，不是來自肉體的行為，而是來自耶穌的替贖。因此，保羅不會以肉體的行為來誇口，他要在基督耶穌裡誇口。
●肉體的誇口
如果可以靠肉體誇口的話，他保羅更可以誇口，因為他在出生後第八日受割禮，他有純正的以色列人血統，他屬於便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯人。這句話「希伯來人所生的希伯來人」是指在家裡說希伯來話的希伯來人。相對的，有許多猶太人不會講希伯來話。他是法利賽人，立志遵行律法、誡命來成為一般人的模範。就熱心來說，他逼迫過教會。他確實地遵守律法，沒有人可以指出他有什麼過錯。
●基督是得著救恩的關鍵
這些都是他過去所看重的，因為他相信那些是利基，讓他更能得到上主的救恩；但是現在他把這些看成阻礙，妨礙他得著救恩。因為得著上主的救恩是藉由耶穌的替贖，而非藉由人的功德或身份或行為。不僅如此，只要是會妨礙他得著救恩的，他都把他們視為阻礙。一旦發現，就像被糞土沾到一樣，他急忙把它們丟掉。因為他不容許有任何的事妨礙他得著耶穌。因為他以獲得基督耶穌的替贖為最重要的事，他以和基督耶穌建立親密的連結為至寶。「認識」不只是知道他的一些事情，而是跟他有親密的連結。這個連結，不是來自我的血統或身份，也不是因為我遵行法律到無可指摘的地步，而是信基督，相信他為我的罪死，從罪中替贖了我。藉著信，基督替贖了我的罪，上主稱我為義；藉著這個義，我進入基督裡面和他連結；藉著連結，我見識到讓耶穌復活的大能；有了這個見識，我心中便有個期待，就是經歷復活的大能；有了這個見識，我想或許藉由和他一同受苦、受死，我也能經歷復活的大能。
對保羅而言，得著救恩的關鍵在於基督耶穌；對那些妄自行割的假教師而言，得著救恩的關鍵在於割禮；對你而言，得著救恩的關鍵在於什麼？
●好的表現
對一些人而言，得救的關鍵在於好的行為或是服事的果效。他們的潛意識說，我們要藉由好的表現來換取上主的救恩，或是我們用好的表現來爭取上主的救恩。
你會不會是這種人？
或是你不知道，但有一個方法可以檢驗出，就是：你對世事的看法如何？
譬如你意外得到五萬元。第一時間，你會想怎麼處理這五萬元？
有的人會計劃買一些平常想買卻無力購買的東西，有的人會計劃去做一些平時想做卻負擔不起的事情。有的人會打算買一些東西送給某個人或某些人，有的人會打算邀請某個人或某些人去做一些事情。
如果你有這些念頭當中的一個，那麼你總是藉由好的表現來換取上主的救恩，或是用好的表現來爭取上主的救恩。更正確地說，你要的不是救恩，而是恩寵－今生的福份。「好的表現」是一個得著上主恩寵的工具。既然是工具，每次做出好行為之前或之後，都期待上主賞賜福份，特別是你期待的福份。如果得不到福份，不是埋怨上主，就是會衡量有沒有必要再做出好的表現。
如果你心底要的不是今生的福份，不是上主的恩寵，而是來世的永生或是天上的福份，那麼當你意外得到五萬元，你不會為自己花費這五萬元，你也不會為喜歡的人消費這筆錢，你也不會為了要不要奉獻十分之一在天人交戰。因為你會問上主說您要我怎麼使用這筆錢？因為你不會讓這筆錢成了你和基督連結的障礙，你不會讓這筆錢妨礙你和基督耶穌的關係，你會想要運用這筆錢去擴展你和耶穌的關係，好教你可以藉由他的受苦、受死去經歷復活的大能，而進入來世的永生裡。
●你比別人優
你是不是非常肯定你已經得到上主的救恩？
如果是的話，那麼讓你非常肯定的是什麼？
如果不是的話，那麼讓你不敢肯定的又是什麼？
那些「妄自行割的」的假教師為什麼要強調「沒有割禮就沒有救恩」？有一種可能是割禮是看得見的確據。你肯定自己已經得到上主的救恩的確據又是什麼？那確據是不是看得見，所以每當人問你說：「你得救了嗎？」你看見那確據，所以你回答說：「是的，我已經得救了。」那確據是什麼？是你會說方言嗎？是你會行神蹟嗎？是你每年把聖經讀完一次？是你主日禮拜都沒請假？是你遵守十一奉獻？是你把所有的時間、精力都投入教會的事奉？是每一個認識你的人都說你是標準的基督徒？…
你有過這樣的想法沒有？「如果我不能上天堂，大概沒有幾個基督徒可以上去。」或者是「像他那種人，怎麼可能上天堂？」
如果你真的擁有一個或一些看得見的確據，說你可以得著上主的救恩的話，那麼，你恐怕還沒有得救。如果你因為缺少看得見的確據，說自己不敢肯定是否得救的話，那麼，恐怕可以肯定地說，你還沒得救。
得救的確據只有一個，而且是不可見的，就是耶穌為你死，從罪孽中替贖了你。在救恩中，你沒有比別人優，也沒有比別人差。
●你喜歡敬拜嗎？
當你和你的愛人相約在某個地方見面，（如果你還沒有對象，就假設一個）那個地方是窮鄉僻壤，要去那兒的交通非常不方便，交通工具又破又爛。請問你會推辭那次的見面嗎？請問你會心不甘情不願去和愛人見面嗎？
可是有些人就是不怎麼情願來作禮拜，來和天父見面。他們的理由是無聊，講道不精彩，敬拜不火熱…反正就是一大堆理由。想想看，如果你的愛人跟你說，我可以不可以不要去？那路又遠又不好走，車子又爛又破，而且那兒也沒像樣的餐館，又沒有電影院，也沒有百貨公司，你會怎麼想？
談到真割禮，保羅說：「因為真受割禮的，乃是我們這以 神的靈敬拜…的。」什麼叫「以 神的靈敬拜」？就是：「被上主的靈所激發，所引領，用真實的情感和敬畏的心去向上主敬拜」。
我們來禮拜敬拜上主，我們的靈不是被上主的靈所激發、所引領，我們心裡沒有渴慕、期待、敬畏的話，那麼恐怕你還沒有得救。
●洗禮無效嗎？
「你還沒有得救」的字眼恐怕對你而言是滿具有殺傷力的。恐怕你心裡不滿地對我說：「我已經受了洗，你卻一再地對我說『恐怕你沒有得救』，倒底洗禮有沒有功效？如果沒有的話，那麼我受洗不是浪費時間？」
我舉一個例子來說，最近有人到帛琉去玩。聽她說那兒像天堂一樣。假設天堂就在帛琉，而世界就是台灣。要從這兒到帛琉去，就得搭飛機或坐船。受洗就像你得到一張飛往帛琉的機票或開往帛琉的船票。得到這機票或船票的人當中有一大票人還留在台灣，因為台灣有太多吸引他們的東西。他們想等在台灣玩夠之後再去帛琉。他們當中有很多人被台灣的吃喝玩樂或一些東西、事情迷住了，不想去帛琉，就一輩子留在台灣。這些人雖然受洗了卻沒有得到救恩。
還有一些人覺得搭飛機、坐船到帛琉是大家都可以做到的，只要受洗就可以得到機票、船票，沒有什麼了不起。而且說不定飛機、船失事，就到不了。所以他們想一個可以讓自己顯得比較特別又是保證可以到帛琉的方法，就是用游冰的方式或是用飛的方式，靠自己的力量去帛琉。於是他們學習飛的技術或者是游冰的技巧，並且嚐試用其中一個方法到帛琉去。結果呢？他們一再地失敗，卻一再地嚐試，直到死，還在努力奮鬥中。
●斬斷貪好、痴迷、自負
如果你就是不怎麼喜歡敬拜、覺得敬拜很無聊的那種人，如果你就是認為自己比別人優，比別人更有資格進入天堂的那種人，如果你就是靠著好的表現進天堂的那種人，怎麼辦？就是：禱告上主，求上主用他的權能斬斷你對罪的貪好，斬斷你對世俗的痴迷，斬斷你對自己的自負。
弟兄姊妹：
●需要有基督在生命裡
如果你無法為了得著基督而把萬事看為糞土的話，如果你無法以與跟耶穌基督的連結當作至寶的話，如果你無法誠心地對主耶穌說，我需要有你在我生命裡，那麼，你要迫切向上主懇求，求他用他的權能斬斷你對罪的貪好，斬斷你對世俗的痴迷，斬斷你對自己的自負。
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