講題：獻身於主
經文：但以理書1章8,9節
信息：
弟兄姊妹：平安！
看見今仔日禮拜堂大廳的佈置，咱就知今仔日是棕樹節主日。在逾過節節期的第一日，耶穌騎驢仔進入耶路撒冷。在路上欲去聖殿朝聖的民眾看見耶穌騎驢仔、門徒喝和撒那，就想起舊約聖經所記載，關係救世主彌賽亞的預言，就夯棕樹枝，喝和撒那迎接耶穌，並將裳舖在路裡，乎耶穌所騎的驢仔從頂面行過。也有耶路撒路城的人聽見人喊喝的聲，看見人迎接耶穌的情景，也出城迎接耶穌。
耶穌騎驢仔進入耶路撒冷的經過會得可比併人信主的經過，特別是抵仔分享伊信仰歷程的青少年。在伊的見證中，咱可發現伊會信主與上主在伊或是在伊的親人身上所行的權能有關係。上主的權能、上主的愛，使伊打開心門接受耶穌做伊的救主；偌親像耶穌在世所行的神蹟，又他用先知書所描寫的救世主彌賽亞的形像進入耶路撒冷，所以許個上山朝聖者與一些住於耶路撒冷的人，喝和撒那，夯棕樹枝，將耶穌迎接進入耶路撒冷城。
但是咱也知，在彼當時當將耶穌看作救世主彌賽亞來接待耶穌的，不是所有上山朝聖的人，也不是所有耶路撒冷人，雖莽伊有看見耶穌行權能，伊有聽見耶穌的教示。為什麼平平看見，平平聽見，甚至也遇著，卻有人信，有人不信？這是千古以來的一個謎。在神學上有人用豫定論來解釋這種情形。有一個可能性，非常大的可能性，就是：許個信的人，是願意回應上主的疼，並立志講：我欲多疼你一些（我要多愛你一些）。而且也照安爾做。許個不信的人，就是不願回應上主的疼，也不 願對上主多疼一些（多愛一些）。
所以你若感覺未著上主的疼，不是上主無疼你，是你無疼上主。因為上主的疼是遍滿全地。
耶穌騎驢仔進入耶路撒冷是在七日的頭一日，若用現時的方法來算就是在禮拜日。過四天，在拜四暗他和學生喫逾過節羊羔，然後到客西馬尼園祈禱，然後被抓、審問、判刑。在拜五的中午被釘，下晡三點鐘靈魂被上主接走。
這段經過也可用來解釋三個為什麼，①為什麼人在信仰倒退lu？②為什麼人會變作並半信兄，無冷無燒？③為什麼人會離開上主？
將耶穌釘於十字架的是當時的宗教領袖，伊是一股反對耶穌、悖逆上主的惡勢力，伊存在於當時的社會，特別是在耶路撒冷。咱的一生，特別是信主了後的人生，是「善」與「惡」相爭的經過。聖神要咱順趁上主的心意，遵照上主的旨意行，魔鬼引誘咱沉迷於私慾，遵照自己的意思行。如果咱選擇順趁魔鬼的意思，聖神就離開咱；如果咱選擇順趁上主的意思，聖神幫助咱抵擋魔鬼的迷惑。
猶大國亡國了後，巴比倫人將大部份的猶大人掠到巴比倫去。巴比倫王尼布甲尼撒想欲用猶大人來管理猶大人，就從彼群被掠的人中選出少年人來訓練、栽培。尼布早尼撒王恩待諸個少年，將王的喫物賞賜伊，也就是王吃什麼伊也吃什麼。對巴比倫人來看，這是恩寵，對猶大人來講，這是誘惑。因為猶大人在清氣的禮的頂面有伊未使吃的，但是巴比倫無諸個忌諱。多多少年人出於入境隨俗或是驚得罪王的心理，就吃王的喫物。但是但以理與他三個朋友立志無欲用外邦人的喫物來打垃墋自己，就和太監長參商，吃菜，飲水。照人的看法，伊一定會因為營養不良「面有菜色」，但是伊欲比其他的人較好看。而且上主賜福伊，給伊四個人「於各樣的文字學問聰明智識」，特別但以理會得可「明白各樣的異象與夢見的兆頭」。
在此欲用但以理和他三個朋友的順從來和咱大家，特別是青少年，勉勵。信仰不是一項物件，你得著就可囥在褲袋裡；信仰是一個歷程，拒絕邪惡權勢的引誘威脅的過程。你不時會受到魔鬼的引誘威脅，然後你要做出正確的選擇行於上主的路。有些事情，不是別人在做，你都會使做。別人選擇魔鬼的建議，但是你未使；別人驚魔鬼的威脅，但是你靠主不驚。有一些時陣上主的命令看起來很不合理，反而魔鬼的建議纔合理，在彼個時咱猶原要選擇順趁上主，不可選擇順趁魔鬼。因為上主的命令是化裝的祝福，魔鬼的建議是化裝的咒詛。
保羅勸勉羅馬教會講：「我因為上帝的憐憫勸尒獻自己的身軀作祭，是活的，聖的，上帝所歡喜的；這是尒心靈的服事。莫得與這世間相款，著用心志換新來變化自己，互尒會明白甚麼是上帝善良、可歡喜、純全的旨意。」
今仔日聖神也用這段經文勉勵咱，特別勉勵青少年。「獻自己的身軀作祭」是順趁上主旨意的秘訣。你獻自己的身軀作祭給上主，你的生命都無再是你的，是上主的。所以雖莽你未明白上主的心意，雖莽上主的命令非常無合理，但是你無拒絕的權利，因為你是上主的。
在以後，在你若想欲對上主的命令抗議的時，求聖神題醒你「你的生命已經是屬於主」。
No comments:
Post a Comment