講題：救恩是重價買來的
經文：希伯來書二章10-18節
信息：
弟兄姊妹：平安！
●救恩是白白得來的嗎？
我們常被告知「救恩是白白得來的」，真的是如此嗎？許多人以為「救恩是白白得來的」，所以就毫無忌憚地犯罪。反正，救恩就像免費的澡堂一樣，髒了就去洗一洗，洗一洗就乾淨了。
救恩真是的白白得來的嗎？如果聖子耶穌沒為人的罪被釘死在十字架上，我們真的可以白白得著救恩嗎？
為什麼聖子耶穌要成肉身並死在十字架上？他以神的樣式死在十字架上不可以嗎？
《希伯來書》在10-18節為這些問題提供解答。
●用苦難完成救恩
第10節說：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
「那為萬物所屬、為萬物所本的」是指上主，創造天地萬物的主宰。因天地一切都是他創造的，所以萬物都是屬於他，他也是萬物的出處，所有生物活命的根源。耶穌是聖子，是上主所生的獨生子；我們這些得救的人是上主所領養的兒女。上主要領我們進入他的榮耀裡，與他同住在天國；可惜罪阻擋這件事。為了除去罪的阻擋，上主使救我們的元帥，因受苦難得以完全。這「元帥」，是站在最前面帶領著所有聖徒向死亡權勢衝鋒陷陣的英雄。這位英雄怎樣攻破死亡權勢？就是用他的「死亡」。「苦難」就是承擔世人罪孽的懲罰，就是十字架上的死亡。很多人誤解接下來的「完全」，以為成了肉身的耶穌有什麼瑕疪或不完全，需要藉由苦難的雕琢或淨化，達到「完全」的地步。耶穌是十全的人，也是十全的神，沒有任何瑕疵，沒有任何污穢，這裡的「完全」是完成上主所交託的使命或是實現上主所命定的計劃。也就是：上主藉著聖子耶穌的死，除去世人的罪孽，帶領聖徒到天上進入他的榮耀裡與他同在。
人人都犯了罪，人人都必須死在罪孽中。上主要帶領聖徒進入天堂與他同在，就必須藉著聖子耶穌的死，纔是合宜的。
●聖子與人都是出於一
為什麼上主可以藉著聖子耶穌的死來帶領眾聖徒進入他的榮耀？為什麼聖子耶穌可以承擔人犯罪所產生的罪責？《希伯來書》提供的答案是聖子耶穌和眾聖徒「都是出於一」。
第11-13節說：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與 神所給我的兒女。」
「使人成聖的」就是指耶穌，而「得以成聖的」就是歷代聖徒。「都是出於一」可以解釋為「都是從天父上主而來」，但更恰當的解釋是「都出於一個本性」。聖子耶穌沒有為犯罪的天使死，也沒有為地上的動物死，只為人死，因為他成了肉身，取了人的樣式。這也解釋舊約時代的獻祭，只不過是聖子耶穌替贖的預表、象徵而已，真正能替贖人的罪的就只有成了人的聖子耶穌。
接下來《希伯來書》所引用的經文是《詩篇》22篇22節－「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你」。或許有人會問，在舊約聖經中有許多關於弟兄的經文，為什麼《希伯來書》的作者對這一段經文情有獨鍾？因為《詩篇》22篇16-18節在當時教會界公認是聖子耶穌談到自己的死。而在22節又說他要將上主的名傳與他的弟兄。《希伯來書》把它們兜攏起來說，聖子耶穌稱上主的子民為弟兄。
《希伯來書》又引用《以賽亞書》8章17節後半和18節說：「…我要倚賴他；看哪，我與 神所給我的兒女。…」。為什麼《希伯來書》會挑選這二節經文？因為《以賽亞書》13、14節說：「但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。」依教會傳統基督作了猶太人「絆腳的石頭，跌人的磐石」所以《希伯來書》說：17、18節出自聖子耶穌的口，「我要倚賴他」或是「我要仰望他」是指在他受難的時候仰望上主的拯救。接下來的「我與 神所給我的兒女」是指上主藉著他的死，把得救的人歸給了聖子耶穌，一起為上主的權能和慈愛作見證。
●用血肉的生命來支付罪債
接下來的14節是用不同的形式表達「都是出於一」這個概念，它說：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」。就因為聖子耶穌有了「血肉之體」，所以他可以「藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」。
人犯了罪，就等於欠了一筆債給魔鬼。要還清這筆債務，人必須以「生命」支付；人一旦交付生命給魔鬼，就死了。這就是魔鬼掌死權的意思。聖子耶穌把自己「生命」交給魔鬼，說：「我用自己的生命來支付所有罪人的債務。」魔鬼說，「不行，你是聖子，你不能用神的生命來支付所有罪人的債務。」聖子耶穌說，「你誤會了，我是用人的生命來支付，不是用神的生命。」就因為聖子耶穌已經付清，所以我們這些信靠他的人就不用再向魔鬼支付什麼，因為聖子耶穌已經都幫我們付清。14節就是在談這麼一回事。「敗壞」就是使之失去效用或功能的意思，也就是說魔鬼不能再向我們追討罪債。保羅在《哥林多前書》15章說：「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」（55,56）聖子耶穌用他的死把死亡的毒鉤拿走，魔鬼失去了這工具，就對我們就無可奈何。
●敗壞掌死權的
我想在我們當中會想到「自己的死亡」的人不會很多，更正確說，很少。我們雖然認為人人都會死，但總認為死亡離我們很遠。所以我們掛慮的都是活在世上的事，要吃什麼，要喝什麼，要穿什麼，要住什麼，或是去哪兒玩，有什麼好玩的…。當然我們會掛慮自己的面子要怎樣維護，自己的權利要怎樣保護。想更遠些，我們要和哪一型的人談戀愛，要和哪一種人結婚，要從事哪一個行業，要做什麼事情，或是要以什麼為人生的目標…。只有面臨死亡的威脅的時候或是劫後餘生之後，我們纔能認真去考慮「怎樣在死神面前做抉擇」，是選擇「堅持自己的信念而死亡」或是「放棄自己的信念而活下去」。有句成語「見微知著」的意思就是「看到事情的些微跡象，就能知道它的真象及發展趨勢」。其實不用等到面對死亡，在一些事情上的抉擇就可以看出將來面對死亡時的決定。當人為了得著某些利益而放棄自己的信念，幾乎可以確定在將來面臨死亡時，他的抉擇就是「為了活下去而放棄自己的信念」。
聖子耶穌的成肉身，除了可以藉著死「敗壞那掌死權的」，還可以藉著死「釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」。如果你相信死亡要帶你到上主的榮耀裡，那你就不會畏懼死亡，你會守住你的信念。如果你相信正確的信念會讓你藉著耶穌的死而進入上主的榮耀裡，你就不會為了一些今生的利益而扭曲你的信念。
●搭救被試探的人
聖子耶穌的成肉身還有一個功能，就是「搭救被試探的人」。
或許你對死亡並不懼怕，因為你已經相信聖子耶穌已經為你死，你可以進入上主的榮耀裡。你怕的是瀕臨死亡的折磨或是人生苦難的折磨。對你而言，死亡只不過是一扇門，只要選對門，沒什麼可怕，而且死亡讓你逃離人生的苦難；最讓你擔憂、害怕的卻是你不知道在將來把你帶進死亡的會是什麼樣的苦難，你怕那些苦難帶來你無法忍受的折磨，你怕那些苦難在帶你進入死亡之前，會怎樣折磨你。你擔心那會不會是「生不如死卻不能死」的折磨。
如果你有這樣的擔憂害怕，《希伯來書》在17、18節的經文必能安慰你。它說：「 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」
「為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」，聖子耶穌必須「凡事與他的弟兄相同」。「在 神的事上」是指在上主帶領他的子民（眾聖徒）進入他的榮耀裡的這件事。為這件事，聖子耶穌必須成為「慈悲忠信的大祭司」。大祭司的「大」有超越的意義，聖子耶穌所擔任的祭司職份超越所有的祭司，包括被稱為大祭司或祭司長的祭司頭頭。聖子耶穌被稱為祭司，是因為他為世人的罪獻上贖祭，那祭就是他自己。「慈悲」是指他心甘情願成為人的罪的贖祭；「忠信」不僅是指對上主的「忠信」，從道成肉身到死在十字架上，聖子耶穌從沒在「降世為人並且死在十字架」這件事上反悔過；也指對人的「忠信」，也就是指凡尋求他搭救的他必搭救。聖子耶穌因「凡事與他的弟兄相同」，有著血肉之軀，承受來自環境的壓力，遭受來自人的不友善，就知道「被試探」是怎麼一回事，也知道怎樣幫助被試探又求告於他的人。
●天下有不勞而獲的事嗎？
因為承受太多的優惠，譬如政府和父母的照顧，再加上商業廣告噱頭的障眼，再加上樂透、股市的催眠，許多人漸漸唾棄「天下沒有白吃的午餐」這個觀念。就在昨天，電視新聞中報導一則消息，有人賣冰棒，海報上寫「一支冰棒一元」。真的有這麼棒的事嗎？不，那是試吃，而且只能試吃一支。生意人沒有騙人，因為海報上有「試吃」的字眼。那就是廣告噱頭。除非你買，不然你會誤以為天底下真的有那麼好的事。基督徒更容易養成「白吃」的習性，因為有太多的教導說，凡事都是上主所賞賜；有太多的見證說，上主平白賜給他恩典。
●上主付了極大的代價
但是今天我們在這段經文看見上主付了代價，而且是很大的代價。我曾向一個人傳福音，他告訴我說，如果上主真要赦免人的罪，就可以赦免人的罪，根本用不著要耶穌替人死。如果天下真有白吃的午餐，全能的上主要赦免人類的罪，說赦免就赦免，大手一揮，挪走了人一切的罪孽。就像他創造天地一樣，根本用不著耶穌。如果連全能的上主都沒有白吃的午餐，更何況是人呢？
●你可以不用付代價嗎？
我們當中誰沒用過原子筆？誰沒拆過原子筆？（誰沒把原子筆分屍過？）誰能告訴我，最簡單的原子筆有哪些組件？①塑膠筆桿；②塑膠筆套；③塑膠筆芯；④金屬筆頭；⑤油墨。我們可以這樣想，我們就是塑膠的部份，筆桿，筆套，筆芯。只有這樣，還不能寫出字來，我們還需要筆頭。這部份就看我們怎樣裝備自己。只有這樣，也還不能寫出字來，我們還需要油墨。這油墨的多寡，就看上主的恩膏和賞賜。只有這樣還不能寫出字來。這隻筆不會自己寫出字來，需要一個外來的力量引導它。我們可以讓別人來引導，也可以由自己來引導，當然也可以讓上主來引導。如果願意的話，就讓聖靈來引導，必定能寫出一篇非常棒的文章來，教人得益處。
如果上主要領導我們進入他的榮耀裡就必須付出聖子耶穌的生命，那麼，我們要做一些來榮耀上主來服務人群，當然也要付出代價。要創造出更大的榮耀更多的服務，我們要付出的代價就愈高。
許多基督徒誤解了「交託給上主」的意思，以為把自己的人生或前途交託給上主，就什麼都不要做，如果自己做了什麼，就表示對上主不信任。這是天大的誤解。交託給上主，是①不要再擔憂自己將來會怎樣，因為上主會負責：②要聽命於上主，他要我們怎麼做，我們就該怎麼做。不是有這樣的一句話嗎？「工欲善其事，必先利其器。」不管做什麼，人都必須「利其器」，把自己裝備好，纔能把事做好。
環境的變遷、財富的集中和唯利是圖的人性在在題醒我們，將來的生活一定比現在更嚴苛，將來的競爭一定比現在更激烈。如果你真想為上主，為教會，為人類做些什麼，一定要記牢這一點－「天底下沒有白吃的午餐」、「天底下沒有不勞而獲的事」。服事的路本不是一條易路，是要付出代價的。
●救恩是重價買來的
弟兄姊妹：
為什麼聖子耶穌要成肉身來到人世間？因為他若不本著人性用死來承受人類的罪責，人都必須為自己的罪死。換句話說，他以自己的生命當作拯救人靈魂的代價。
你打算將來怎樣使用你的生命榮神益人？現在你又付出多少代價在這樣的事上？
或許你說，我還不知道怎樣使用我的生命，我正在尋找。就算如此，也不要憑白讓生命耗損掉。知識和技術是潛在的力量，正確使用它並且用它在對的地方，那潛在的力量就爆發出來。如果你的知識不夠，技術也不足，即使正確使用它並且用它在對的地方，爆發出來的力量就產生不了多大作用。
我們都知道汔油能產生極大的爆發力。如果放在一堆鐵當中或是一個鐵製的罐子裡，它不能推動它。可是當人用知識和技能製造了一輛車，再把汽油加入油箱，一發動，車子就可以走了。這知識和技術不是從天上掉下來的，而是靠學習而養成的。
記牢這一點，天底下沒有不勞而獲的事。救恩是白白得到的，是因為聖子耶穌付出他的生命做代價的。我們在說救恩是白白得到的之後，還要說是聖子耶穌用他的生命重價買來的。
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