講題：逆境中的盼望
經文：希伯來書2章5-9節
弟兄姊妹：平安！
●人生如苦海
佛教徒將人生比喻成「苦海」。雖然我們基督徒不會用「苦海」來形容人生，但是很多基督徒對人生的認知卻是這樣，因此懷疑所信的是不是對的，所信的對象是不是真的。相信這個問題－「為什麼人要受苦？」我們不知問自己多少次了。即使有了答案，我們還是會問。因為這個迷思－「上主若愛我就不會讓我受苦」還存留在我們心底。
倒底為什麼人要受苦？我們來看聖靈怎麼說。
●轉折
《希伯來書》1章 到2章4節的主題是聖子耶穌的地位超越天使的地位。2章10節至18節是談到耶穌的受難。2章5節至9節的內容是關於聖子耶穌成了肉身。從這三段的經文內容的轉變，我們就可以明白2章5節至9節這段的經文所扮演的角色是「轉折」或「過門」。沒有道成肉身，就沒有神子受難。
2章5節至9節當中引用了《詩篇》8篇4-8節。 從人的角度來看，這《詩篇》講述人統治世界的尊榮。但《希伯來書》卻是以基督的角度來看，說它講述聖子耶穌的道成肉身。因此在讀《希伯來書》2章5節至9節，一定得從基督的角度去看，纔能明白經文的意思。
我們要怎樣以基督的角度去看呢？
●那人是耶穌
第6節後半－「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」的「人」和「世人」都是指聖子耶穌。或許你會懷疑說，「世人」看起來是世上眾人，在原文是「人的兒子」，也就是個「人」。詩篇8篇也以「他」來做「世人」的代名詞。
第7節前半－「你叫他比天使微小一點…」這裡的「微小」有雙重的意思，一個是能力、階級上的不如，也就是我們通常說的「卑微」；另一個是時間的短暫，也就是「暫時」。聖子耶穌原是超越天使，但他暫時成了肉身，成了比天使卑微一些的人。
第7節的後半－「賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理」和第8節的前半－「叫萬物都服在他的腳下」就是指聖子耶穌從死裡復活後，上主高升他超乎萬名之上。
●耶穌統治了世界沒？
可是這段經文是屬於《希伯來書》，因此它受到這本書卷的脈絡所約束，它不能偏離整本書卷的脈絡而自成一格。於是問題來了，在1章13節提到《詩篇》110篇1節，那節經文說：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」「等我…」就是尚未去做，尚未進行。而《希伯來書》所引用的《詩篇》8篇卻說：「叫萬物都服在他的腳下。」但接下來《希伯來書》又說：「只是如今我們還不見萬物都服他」。一個是「尚未」，另一個是「已經」，這兩個要怎樣協調呢？這就是神學上的「already but no yet」。聖子耶穌已經統治了這個世界，但尚未完全制服（消滅）所有的敵對者。
這段經文似乎在做神學的探討，但對實際生活卻有很豐富的教導。
● already－ 聖子耶穌已經統治全地
一、聖子耶穌已經（already） 統治全地：
正如保羅在《腓立比書》2章所說的，上主已經將從死裡復活的聖子耶穌高升，使他超乎萬名之上，因此天上、地下和地底下，都要向耶穌屈膝敬拜。因此，我們除了可以向上主禱告以外，也可以向聖子耶穌禱告；我們除了可以向上主敬拜以外，也可以向聖子耶穌敬拜。向耶穌禱告，等於像上主禱告；向耶穌敬拜，等於像上主敬拜。
也因為聖子耶穌統治著全地，所以你要尋求他的旨意，順從他的教導。他的旨意就是上主的旨意，他的教導就是上主的教導。
在你敬拜的時候，在你禱告的時候，魔鬼會出現攪擾你，一下子會告訴你，「耶穌是上主的聖子，你要敬拜他、向他禱告」；一下子又會告訴你，「上主是獨一的真神，你不能向耶穌禱告，你不能敬拜他。」當魔鬼這樣攪擾你的時候，不要理會他，因為敬拜耶穌就等於敬拜上主，向耶穌禱告就等於向上主禱告，讓耶穌在你心中做王就是讓上主在你心中做王。
● not yet－聖子耶穌尚未完全統治全地：
二、邪惡的權勢在現今世上仍佔有一席之地，尚未完全被剷除；
就因為邪惡的權勢尚未完全被剷除，所以你遇見意外、不幸或是攻擊、陷害，不要以為奇怪，也不要以為上主不愛你，也不要以為耶穌沒有能力摧毀邪惡的權勢。為什麼上主不將魔鬼的權勢完全摧毀？那是上主的奧妙，超乎我們人能瞭解的。我們只要接受這個事實即可。
●立於不敗的招數
不過也不要誤以為在魔鬼的攻擊中，聖子耶穌一籌莫展束手無策。他的能力超乎在魔鬼之上，因為魔鬼只不過是天使而已。在武術中有「四兩撥千斤」和「借力使力」的招數。這二個招數不是用蠻力以硬碰硬的方式去擋住對方的力道，免得它造成我方傷害，而是把它撥開，讓它擊中不相干的目標。這就是四兩撥千斤。或是借力使力，把它導引到某個確定目標而造成我方的利益或對方的傷害。聖子耶穌沒有阻擋魔鬼發動攻擊或陷害，卻為我們撥開它或是導引它到對我們有利的目標。
前些日子電視新聞有播報一則消息，就是某個夜晚有個包尿布的小女孩坐在大馬路上，一輛巴士經過那兒。幸好駕駛員眼尖看見路上有個東西，馬上把車停下來，纔沒有壓過那個小孩。上主沒有阻止那小女孩走出家門到街上，上主也沒有題醒那小女孩的家長要隨時留意她的小孩，卻是題醒那個巴士的司機前面有個東西在馬路上。這是「四兩撥千斤」例子，一個小小的題醒免除了一場車禍。不過報導在最後說，美國的社會福利機構要介入這個小女孩的扶養。
在《創世記》約瑟的故事中，我們看見上主沒有阻止約瑟的哥哥殺害約瑟的計謀，卻藉著流便的提議和一個商隊把他送到埃及地去，上主也沒有阻止侍衛長的太太引誘，卻藉著她的誣陷把約瑟送入牢裡；上主也沒題醒酒政要救約瑟脫離牢獄之災，反而等在適當的時機纔讓他想起。就這樣，約瑟成了法老的宰相，不僅救了埃及人，也救了他父親的全家。這是「借力使力」的例子。
或許你會問這次國道3號走山事件又要怎麼解釋？死者葉茂竹是師丈，死者林惠聲出身長老教會的家庭。為什麼上主容許這樣的事發生？為什麼聖子耶穌不出面化解？我不知道。我只能說上主的旨意高過人的旨意，他的旨意都是好的。我深信保羅所勸勉的「萬事都互相效力，叫愛上主的人得益處」。
●苦難的獎賞
三、萬事互相效力，叫愛主的人得益處：
第9節後半說：「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著 神的恩，為人人嘗了死味。」
聖子耶穌道成肉體來到世上。在世上的日子，他不曾做錯什麼，他不曾違逆過上主。為什麼他要被釘在十架上受苦，然後死亡？那本是他不該受的苦，卻是他順服上主的旨意，去承擔世人的罪孽。於是上主賜給他尊貴榮耀的冠冕。
在世上，人若順從了上主的安排，承擔了不是他該承擔的責罰或苦難，上主必定獎賞他。我們在《約伯記》的41章看見這一點。雖然無法理解為什麼聖子耶穌不救我們脫離苦難，但可以相信我們若順從而不犯罪，上主必定會獎賞我們。
《希伯來書》說聖子耶穌「因著 神的恩，為人人嘗了死味」，聖子耶穌承擔不是他該承擔的罪責，是出自上主的恩；同樣的，你受到的不明的或無故的冤屈，或是 莫名其妙的災難都是出自上主的恩，因為只要你像約伯一樣順從上主的安排而不犯罪，你就可以得著上主大大的賞賜。想想看為什麼主耶穌不拿走保羅身上的那根剌，只跟他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後12:9）？保羅說因為他領受的啟示太大了，上主為了不讓他驕傲，所以把那根刺放在他的身上。上主愛你，不會害你，虐待你，戲弄你。他讓你遇見你所不想碰上的，一定有他美好旨意。
●生命的煉淨
為什麼金礦、銀礦、鐵礦要經過火鍊？不就是要袪除它裡面的雜質。我們生命中有太多的雜質，需要艱難、逆境的鍛鍊，纔會被挪走。我們希望靈命常常被聖靈更新，上主也非常願意不斷地更新人的靈命，可是經歷到聖靈更新的卻不多。為什麼？因為我們的心執著在某些東西、某些事情上，不肯割捨。有了這些捨不得割捨的，更新就不可能發生。人生的各種逆境，人遇見的各種困難，都會讓人看見除了上主以外，什麼都不重要，正如《詩篇》73篇所說的：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（25節）那時正如保羅所說的，「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…」（腓3:8），人為了得著基督，什麼都願意放棄。王菲唱紅的《我願意》就是在表達這件事。有機會到Youtube去聽聽看。當你放棄了主要你放棄的，你的生命就得到更新，而且是不 斷地更新。
●風雨生信心
為什麼人說「風雨生信心」？因為信心就像我們身體的肌肉一樣，肌肉愈鍛鍊愈結實，信心愈操練愈堅強。肌肉若長久不用，就會鬆垮；信心不操練，就會萎縮。為了讓我們的信心不斷地增強，上主也不斷地把我們放在逆境或艱難中。魔鬼想藉由逆境或艱難削弱我們的信心，上主卻「藉力使力」，運用魔鬼的攻擊來叫我們的信心得以堅固。這就是上主的智慧了。
●逆境中的盼望
弟兄姊妹：
我們的生命需要淨化，需要煉淨。唯有這樣，我們的靈命纔會更新，我們的信心纔會增強。當我們的信心得到增強，我們就願意放棄更多的東西；執著擁有的東西，愈少，我們的生命就愈淨化，愈煉淨。生命愈煉淨，淨化，我們的靈命就愈精純，我們與基督，與上主的關係就愈親密。這就是為什麼上主沒有剷除邪惡權勢的緣故。上主要運用魔鬼的攻擊來造就他的子民，使他們跟他的關係愈來愈親密。
因此人生遇見挫折是常有的事，不要把它當作敵人，要在主裡視它為你的好朋友。當遇見攻擊、傷害或羞辱時，要記得聖子耶穌已經作王掌管世上一切，他可以化解、逆轉或轉化，教我們得益處，因此要常常禱告，「將你們所要的告訴 神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7） 也要常常感謝，當你憑著感恩的心來領受，「苦難」將轉化成「福氣」，「咒詛」將轉化成「祝福」，「困境」將轉化成「順境」。也因此，我們要常常敬拜上主和聖子耶穌，讚美他，歌頌他，那是他配得的，也是我們的回報。
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