講題：感同身受
經文：路加福音書10章25－37節
弟兄姊妹：平安！
●好的撒馬利亞人
耶穌的《好的撒馬利亞人》的比喻是被很多人喜歡的，也是一個常常被人引用的故事。不知我們用什麼方法讀這個比喻？在讀這個比喻時，最好能把自己想像成比喻中的人物，去體會他們的心情。譬如你把自己當成祭司或利未人，然後想像自己遇見一個人躺在地上呻吟，問自己：「要不要救他？」「該不該去救他？」
再想想自己是那位撒馬利亞人，看見一個猶太人躺在地上呻吟，想起猶太人非常瞧不起他們撒馬利亞人，那麼，要不要救那個猶太人？想想你為什麼要救那個猶太人？
或者把自己當作那被強盜搶走所有的財物，剝光衣服，又打得半死，躺在地上。那時會有什麼感受？又看見有人走過來，那時又是什麼感受？又看見那人走過去，那時又是什麼感受？當有人過來，做初步的急救、簡單的包紮時，那時又會是什麼感受？
讀完這個《好的撒馬利亞人》的比喻之後，你會期待自己是比喻中的哪一個人物？或許我們期待的就是那個猶太人，雖然我們不願意被搶又被打，但我們總期待萬一碰到不幸或需要救助的時候，有個好的撒馬利亞人懂我們的心，知道我們的需要，伸出援手來幫助。
其實我們也可以成為一個好的撒馬利亞人，懂別人的心，知道他們的需要，伸手援手救助他們。
有幾個方法可以讓我們成為好的撒馬利亞人。
●己所不欲勿施於人
一、己所不欲勿施於人：
假設你進到禮拜堂來，找到一個位置坐下，發現前排椅子後頭放聖經詩的地方有張衞生紙，顯然已經用過。你會有怎樣的感覺。或者搭火車，上了車，找到自己的座位坐下，發現前排椅子後頭的網袋裡有一個塑膠袋，裡面放滿果皮、果核或食物的碎碴兒，或是衞生紙，你的感覺會是怎樣？如果你的感覺不太好，那麼你自己不喜歡的事就不要做在別人的身上，有了垃圾就帶走。在遊覽區最煞風景的就是垃圾，隨處亂丟的垃圾若讓你心煩，就務必把自己的垃圾帶走或丟在垃圾筒裡。
從家裡到附近的運動場，會經過一個公園。從家裡到公園的路上，總會發現一、二坨痰；從公園到運動場的路上，總會發現一、二坨狗大便。如果他們不希望在家裡的地板上看見一、二坨的痰或是狗大便，就不應該留下那些東西。
每一個人都有令他討厭的東西或事情。你不要把那些你討厭的東西丟給人，不要做那些令你不快的事在別人身上。因為你討厭的，很可能也會引起別人的不快。
●己所欲施於人
二、己所欲施於人
「不做」，很難去讓人感受到自己的善意，因此要增進人際關係，就得做一些事或給一些東西，藉著這些事或東西釋放出你的善意，讓對方可以接收到。
譬如朋友生病，要不要去探視他？去或不去，都有正當的理由。不去，是因為讓他好好靜養、完全得到休息；可是病人可能會對你的不去解釋成不關心。所以比較妥當的選擇是，去但不要待很久。誠意到了，也顧慮到對方的需求。不過有些人生病，是非常不喜歡人探視，除非是非常要好的朋友。所以如果是這樣，就不要硬闖。譬如加護病房是有時間限制的，住在裡頭的人很可能想和他的親人相處，或是他的親人很想把握機會跟病人相處，外人不要為了展現自己的誠意，佔用了人家的寶貴時間。
倒底要做哪些事或給哪些東西可以釋放出自己的善意？
①對方喜歡的事或東西：這就為什麼人說：「送對禮比送大禮更重要。」我相信有人會說送大禮比送對禮重要，因為可以把大禮變買，然後買自己喜歡的。不過，送對禮，對方心裡會有甜甜的感覺，說：「他懂得我的心！」
②自己喜歡的事或東西：如果不知道對方喜歡的是什麼，那麼就做或給自己喜歡的，除非對方已經很清楚表示他不喜歡。除了虐待狂，自己喜歡的一定是讓自己覺得舒服的或是快樂的或是滿懷希望的，所以做或給自己喜歡的，至少可能表達自己的善意－我想藉著這件事或這個東西讓你覺得愉快、舒適或滿懷希望。
●觀察人的反應，進入他的處境
要讓人知道我們關心他、懂得他的心的第三個方法是
三、觀察人的反應，進入他的處境
1.以自己的經驗判斷
你坐在那兒，頻頻看錶，東摸摸西摸摸，手中的週報看了又看。依我的經驗判斷，今天這篇信息不能吸引你。所以往後我會更用心準備把你整個注意力都吸住。
2.以別人的經驗判斷
你坐在那兒，頻頻看錶，東張西望，身體動來動去。依據我在電影或小說上所吸收的經驗判斷，待會兒你有約會或要緊的事待辦。所以我會期待你不要把約會訂於太早。
3.環境或情境是否有引起他反應的因素
你坐在那兒，頻頻縮著頭往上拉你衣服的拉鍊，或是搓揉你的手掌心。我知道你覺得冷。是什麼東西讓你覺得冷？應該是冷氣。如果大家都覺得冷，我會請人把冷氣開小一點；如果只有你覺得冷，禮拜後，我會勸你下次多穿一些衣服。
人體的結構大致相同，在相同的環境中，形成了共同的經驗。因此，我們可以就自己或他人的經驗去判斷某個人的反應是出自什麼需求。你若能陳述他的需求，他就知道你感他的心；你若能滿足他的需求，他就知道你關心他。在這個時刻，你就是那個人的好的撒馬利亞人。
●開口問：你要什麼？你感覺如何？
藉著觀察人的反應、進入人的處境之後，在表達關懷之前，最好再確定一下對方是否真的有那樣的需求。例如「你是不是覺得冷？要不要給你找件衣服披上？」
不過有些人的反應，我們實在難以推測，那時就要開口問，「你怎麼呢？」「是不是不舒服？」「能為你做些什麼？」譬如一個通常是嘻嘻哈哈、很搞笑的人突然沒聲沒息，或是平常笑容滿面的，卻眉頭緊鎖，應該是出了狀況。是什麼狀況？有很多可能。如果你想釋放你的善意，就問他說：「還好嗎？」「發生了什麼事？」
尼希米是波斯王亞達薛西王的酒政。有一天尼希米照往常一樣為王擺酒，調酒，把酒端給王，王對他說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」尼希米在王面前一向是沒有愁容，一有愁容，王就很容易發現，也推斷他心中有愁煩。可是為什麼愁煩，王不知道，所以他求證。尼希米回稟他說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」王不知要怎樣幫助他，就直接問：「你要求什麼？」尼希米又回稟他說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」
●體貼上主的心意
希望我們在成為人的好的撒馬利亞人時，也能成為體貼上主的心意的人。上主不需要我們的幫忙，但他讓我們與他同工；要與他同工，就是要體貼他的心意，讓他說：「你懂我的心！」
出埃及的以色列人來到什亭的地方紮營。有摩押的女子勾引以色列的男子去敬拜摩押的神明，又吃敬拜神明的祭品，又和那些女子發生肉體關係。（這件事，據外傳的說法，是巴蘭唆使摩押的女子這麼做的，為的是讓以色列人受到上主的唾棄。在這之前，這位巴蘭，被請去咒詛以色列人，那知上主卻要他祝福以色列人。）以色列人參與外族的祭祀又發生邪淫的這二件事，引起上帝的大怒，降下瘟疫在以色列人當中。就在以色列各族大老集聚在會幕前求上主赦免時，有個以色列人竟然帶著摩押女子，大剌剌地在眾目睽睽之下進入一個亭子裡，打算做愛做的事。當眾人還在錯愕中，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，手裡拿著槍，跟著進入亭了裡，把他們剌死。因此，上主止息了瘟疫在以色列中傳播，也大大褒獎非尼哈說：「…祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為 神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」（民數記25章11f）非尼哈體貼上主的心腸，以上主的忌邪為心，上主就賜福他和他的代代子孫。
要體貼上主的心，保羅給我們一個良心的建議，就在《羅馬書》12章1,2節。他說：「所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
當你願意獻上自己，不是照著世界標榜的去做，而是照著上主命令的去做，聖靈就會更新你的心意，你的心就愈來愈能體會上主的心意。
●把人的心意當作上主的心意
或許在你的認知中，體貼人的心意與體貼上主的心意是兩回事；但實際上，人常把體貼人的心意當作是體貼上主的心意。這個人，通常是自己或是自己所迷戀的人。想想看在過去，你的原則是不是常常因為遷就自己所迷戀的人而改來改去？想想看在讀聖經或聽講道時，你是不是常常只抓住上主的應許而忽略了上主的勸勉？
●耶穌都知道
我們應該藉由體貼上主的心意來體貼人的心意。
人家說，「心事若無講出來，有啥人會知？」如果人不肯將他的心事告訴你，你很難猜得著他在想什麼。人都知道這一點，但為了保護自己，通常會隱藏一些或很多東西在心裡。既使他說他是這麼想或是那麼感覺，也不表示那就是他的想法或感覺。可能他不想讓你知道他真正的感受和想法；可能連他自己也不清楚自己的感受和想法。
《啟示錄》說執掌權柄的耶穌，他的眼睛像火焰一樣。這不是說有火從他的眼睛裡噴出來，而是說他能看見你內心的最深處，那些地方常放著一些你不想讓其他的人知道的想法和感受。就因為耶穌知道你關心的人的一切，所以，當你能體貼上主的心，你就能藉著聖靈的引導，給那人他最需要的東西，或是將他最想要遇見的事情做在他身上。
弟兄姊妹：
●搔不著癢處
有對戀人到郊外野餐，俊男用魚子醬塗在一塊餅乾上，送到美女的嘴唇邊，美女遲疑一下，張開口把那餅乾吃進去。就在俊男轉身之際，美女露出反胃的表情，迅速地把口中的食物吐掉。毫無痕跡地處理掉。後來，美女發現自己愛的不是俊男，在分手之際，美女說出許多心底的話，其中之一就是「我不喜歡你餵食，我討厭魚子醬。」
我們如果無法感同深受的話，很可能就會鬧出像「餵魚子醬」的笑話來。雖然人體的結構大致相同，在相同的環境中，形成了共同的經驗；但是每個人又是獨一無二的，又加上特別的境遇，就會有不同的經驗形成。不同的經驗會讓我們鬧出像「餵魚子醬」的糗事來。因此，對別人在這方面的糗事要多寬待；不過，既然上主為我們開了一條瞭解人的心的路來－就是藉由體貼上主的心意去體貼人的心意，我們就不要放棄「獻為活祭」的權益，讓聖靈更新你的心意，你就能藉著這個四個方法：①己所不欲勿施於人；②己所欲施於人；③觀察人的反應，進入他的處境；④開口問：你要什麼？你感覺如何？成為一個好的撒馬利亞人，教人覺得很窩心。因為你懂得他們的心。
經文：路加福音書10章25－37節
弟兄姊妹：平安！
●好的撒馬利亞人
耶穌的《好的撒馬利亞人》的比喻是被很多人喜歡的，也是一個常常被人引用的故事。不知我們用什麼方法讀這個比喻？在讀這個比喻時，最好能把自己想像成比喻中的人物，去體會他們的心情。譬如你把自己當成祭司或利未人，然後想像自己遇見一個人躺在地上呻吟，問自己：「要不要救他？」「該不該去救他？」
再想想自己是那位撒馬利亞人，看見一個猶太人躺在地上呻吟，想起猶太人非常瞧不起他們撒馬利亞人，那麼，要不要救那個猶太人？想想你為什麼要救那個猶太人？
或者把自己當作那被強盜搶走所有的財物，剝光衣服，又打得半死，躺在地上。那時會有什麼感受？又看見有人走過來，那時又是什麼感受？又看見那人走過去，那時又是什麼感受？當有人過來，做初步的急救、簡單的包紮時，那時又會是什麼感受？
讀完這個《好的撒馬利亞人》的比喻之後，你會期待自己是比喻中的哪一個人物？或許我們期待的就是那個猶太人，雖然我們不願意被搶又被打，但我們總期待萬一碰到不幸或需要救助的時候，有個好的撒馬利亞人懂我們的心，知道我們的需要，伸出援手來幫助。
其實我們也可以成為一個好的撒馬利亞人，懂別人的心，知道他們的需要，伸手援手救助他們。
有幾個方法可以讓我們成為好的撒馬利亞人。
●己所不欲勿施於人
一、己所不欲勿施於人：
假設你進到禮拜堂來，找到一個位置坐下，發現前排椅子後頭放聖經詩的地方有張衞生紙，顯然已經用過。你會有怎樣的感覺。或者搭火車，上了車，找到自己的座位坐下，發現前排椅子後頭的網袋裡有一個塑膠袋，裡面放滿果皮、果核或食物的碎碴兒，或是衞生紙，你的感覺會是怎樣？如果你的感覺不太好，那麼你自己不喜歡的事就不要做在別人的身上，有了垃圾就帶走。在遊覽區最煞風景的就是垃圾，隨處亂丟的垃圾若讓你心煩，就務必把自己的垃圾帶走或丟在垃圾筒裡。
從家裡到附近的運動場，會經過一個公園。從家裡到公園的路上，總會發現一、二坨痰；從公園到運動場的路上，總會發現一、二坨狗大便。如果他們不希望在家裡的地板上看見一、二坨的痰或是狗大便，就不應該留下那些東西。
每一個人都有令他討厭的東西或事情。你不要把那些你討厭的東西丟給人，不要做那些令你不快的事在別人身上。因為你討厭的，很可能也會引起別人的不快。
●己所欲施於人
二、己所欲施於人
「不做」，很難去讓人感受到自己的善意，因此要增進人際關係，就得做一些事或給一些東西，藉著這些事或東西釋放出你的善意，讓對方可以接收到。
譬如朋友生病，要不要去探視他？去或不去，都有正當的理由。不去，是因為讓他好好靜養、完全得到休息；可是病人可能會對你的不去解釋成不關心。所以比較妥當的選擇是，去但不要待很久。誠意到了，也顧慮到對方的需求。不過有些人生病，是非常不喜歡人探視，除非是非常要好的朋友。所以如果是這樣，就不要硬闖。譬如加護病房是有時間限制的，住在裡頭的人很可能想和他的親人相處，或是他的親人很想把握機會跟病人相處，外人不要為了展現自己的誠意，佔用了人家的寶貴時間。
倒底要做哪些事或給哪些東西可以釋放出自己的善意？
①對方喜歡的事或東西：這就為什麼人說：「送對禮比送大禮更重要。」我相信有人會說送大禮比送對禮重要，因為可以把大禮變買，然後買自己喜歡的。不過，送對禮，對方心裡會有甜甜的感覺，說：「他懂得我的心！」
②自己喜歡的事或東西：如果不知道對方喜歡的是什麼，那麼就做或給自己喜歡的，除非對方已經很清楚表示他不喜歡。除了虐待狂，自己喜歡的一定是讓自己覺得舒服的或是快樂的或是滿懷希望的，所以做或給自己喜歡的，至少可能表達自己的善意－我想藉著這件事或這個東西讓你覺得愉快、舒適或滿懷希望。
●觀察人的反應，進入他的處境
要讓人知道我們關心他、懂得他的心的第三個方法是
三、觀察人的反應，進入他的處境
1.以自己的經驗判斷
你坐在那兒，頻頻看錶，東摸摸西摸摸，手中的週報看了又看。依我的經驗判斷，今天這篇信息不能吸引你。所以往後我會更用心準備把你整個注意力都吸住。
2.以別人的經驗判斷
你坐在那兒，頻頻看錶，東張西望，身體動來動去。依據我在電影或小說上所吸收的經驗判斷，待會兒你有約會或要緊的事待辦。所以我會期待你不要把約會訂於太早。
3.環境或情境是否有引起他反應的因素
你坐在那兒，頻頻縮著頭往上拉你衣服的拉鍊，或是搓揉你的手掌心。我知道你覺得冷。是什麼東西讓你覺得冷？應該是冷氣。如果大家都覺得冷，我會請人把冷氣開小一點；如果只有你覺得冷，禮拜後，我會勸你下次多穿一些衣服。
人體的結構大致相同，在相同的環境中，形成了共同的經驗。因此，我們可以就自己或他人的經驗去判斷某個人的反應是出自什麼需求。你若能陳述他的需求，他就知道你感他的心；你若能滿足他的需求，他就知道你關心他。在這個時刻，你就是那個人的好的撒馬利亞人。
●開口問：你要什麼？你感覺如何？
藉著觀察人的反應、進入人的處境之後，在表達關懷之前，最好再確定一下對方是否真的有那樣的需求。例如「你是不是覺得冷？要不要給你找件衣服披上？」
不過有些人的反應，我們實在難以推測，那時就要開口問，「你怎麼呢？」「是不是不舒服？」「能為你做些什麼？」譬如一個通常是嘻嘻哈哈、很搞笑的人突然沒聲沒息，或是平常笑容滿面的，卻眉頭緊鎖，應該是出了狀況。是什麼狀況？有很多可能。如果你想釋放你的善意，就問他說：「還好嗎？」「發生了什麼事？」
尼希米是波斯王亞達薛西王的酒政。有一天尼希米照往常一樣為王擺酒，調酒，把酒端給王，王對他說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」尼希米在王面前一向是沒有愁容，一有愁容，王就很容易發現，也推斷他心中有愁煩。可是為什麼愁煩，王不知道，所以他求證。尼希米回稟他說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」王不知要怎樣幫助他，就直接問：「你要求什麼？」尼希米又回稟他說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」
●體貼上主的心意
希望我們在成為人的好的撒馬利亞人時，也能成為體貼上主的心意的人。上主不需要我們的幫忙，但他讓我們與他同工；要與他同工，就是要體貼他的心意，讓他說：「你懂我的心！」
出埃及的以色列人來到什亭的地方紮營。有摩押的女子勾引以色列的男子去敬拜摩押的神明，又吃敬拜神明的祭品，又和那些女子發生肉體關係。（這件事，據外傳的說法，是巴蘭唆使摩押的女子這麼做的，為的是讓以色列人受到上主的唾棄。在這之前，這位巴蘭，被請去咒詛以色列人，那知上主卻要他祝福以色列人。）以色列人參與外族的祭祀又發生邪淫的這二件事，引起上帝的大怒，降下瘟疫在以色列人當中。就在以色列各族大老集聚在會幕前求上主赦免時，有個以色列人竟然帶著摩押女子，大剌剌地在眾目睽睽之下進入一個亭子裡，打算做愛做的事。當眾人還在錯愕中，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，手裡拿著槍，跟著進入亭了裡，把他們剌死。因此，上主止息了瘟疫在以色列中傳播，也大大褒獎非尼哈說：「…祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為 神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」（民數記25章11f）非尼哈體貼上主的心腸，以上主的忌邪為心，上主就賜福他和他的代代子孫。
要體貼上主的心，保羅給我們一個良心的建議，就在《羅馬書》12章1,2節。他說：「所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
當你願意獻上自己，不是照著世界標榜的去做，而是照著上主命令的去做，聖靈就會更新你的心意，你的心就愈來愈能體會上主的心意。
●把人的心意當作上主的心意
或許在你的認知中，體貼人的心意與體貼上主的心意是兩回事；但實際上，人常把體貼人的心意當作是體貼上主的心意。這個人，通常是自己或是自己所迷戀的人。想想看在過去，你的原則是不是常常因為遷就自己所迷戀的人而改來改去？想想看在讀聖經或聽講道時，你是不是常常只抓住上主的應許而忽略了上主的勸勉？
●耶穌都知道
我們應該藉由體貼上主的心意來體貼人的心意。
人家說，「心事若無講出來，有啥人會知？」如果人不肯將他的心事告訴你，你很難猜得著他在想什麼。人都知道這一點，但為了保護自己，通常會隱藏一些或很多東西在心裡。既使他說他是這麼想或是那麼感覺，也不表示那就是他的想法或感覺。可能他不想讓你知道他真正的感受和想法；可能連他自己也不清楚自己的感受和想法。
《啟示錄》說執掌權柄的耶穌，他的眼睛像火焰一樣。這不是說有火從他的眼睛裡噴出來，而是說他能看見你內心的最深處，那些地方常放著一些你不想讓其他的人知道的想法和感受。就因為耶穌知道你關心的人的一切，所以，當你能體貼上主的心，你就能藉著聖靈的引導，給那人他最需要的東西，或是將他最想要遇見的事情做在他身上。
弟兄姊妹：
●搔不著癢處
有對戀人到郊外野餐，俊男用魚子醬塗在一塊餅乾上，送到美女的嘴唇邊，美女遲疑一下，張開口把那餅乾吃進去。就在俊男轉身之際，美女露出反胃的表情，迅速地把口中的食物吐掉。毫無痕跡地處理掉。後來，美女發現自己愛的不是俊男，在分手之際，美女說出許多心底的話，其中之一就是「我不喜歡你餵食，我討厭魚子醬。」
我們如果無法感同深受的話，很可能就會鬧出像「餵魚子醬」的笑話來。雖然人體的結構大致相同，在相同的環境中，形成了共同的經驗；但是每個人又是獨一無二的，又加上特別的境遇，就會有不同的經驗形成。不同的經驗會讓我們鬧出像「餵魚子醬」的糗事來。因此，對別人在這方面的糗事要多寬待；不過，既然上主為我們開了一條瞭解人的心的路來－就是藉由體貼上主的心意去體貼人的心意，我們就不要放棄「獻為活祭」的權益，讓聖靈更新你的心意，你就能藉著這個四個方法：①己所不欲勿施於人；②己所欲施於人；③觀察人的反應，進入他的處境；④開口問：你要什麼？你感覺如何？成為一個好的撒馬利亞人，教人覺得很窩心。因為你懂得他們的心。
