講題：總要持守
經文：啟示錄2章18－29節
弟兄姊妹：平安！
●多多的誘惑
在咱現時的生活中，充滿多多的誘惑，要咱離開信仰、離開上主。面對諸個誘惑，上好的策略就是「持守咱的信仰，無放棄，無妥協，無改換」。因為主耶穌總有一日會又再來。
●上帝之子
在寫給推雅推喇教會的批的起頭，《啟示錄》的作者約翰長老介紹耶穌基督安爾講，「上帝的子目睭親像火焰、腳親像光亮的銅的」。
推雅推喇城的守護神是阿波羅，阿波羅是宇宙的主宰宙斯的子。約翰介紹主耶穌是「上帝的子」就是向推雅推喇教會澄清一項事，就是耶穌是宇宙的主宰耶和華上帝的子，阿波羅不是。阿波羅是太陽神，人總是用戰士的形像打扮他。所以主耶穌用「火焰」的形像來顯明他是照於人內心的光，用「銅」的形像來顯明他是和歹相交戰的勇士。主耶穌的目睭親像火焰，就是講他會得可看到咱的心上隱密的所在，咱掠作許暗暗，無人看會著；但是主耶穌是光，他照到咱的心底，咱藏於心底的念頭，他攏知。主耶穌的腳親像光亮的銅，就是指他和歹相交戰的決心，絕對無妥協，而且一定戰到將歹消滅。
●謳樂推雅推喇教會
主耶穌講：「我知你的所行、你的疼，與信，與服事，與吞忍，復你路尾的所行，比起頭的較多。」
這是主耶穌對推雅推喇教會的肯定，肯定她的行踏，也肯定她的品格。「所行」就是行出的好；「疼」就是追求對方的利益；「信」就是全心信靠上主，就算遇著困逐也無改變；「服事」就是盡心照顧別人的生活；「吞忍」就是在患難中保持對上主的忠心，也保持對人的寬容。而且推雅推喇教會是順服的教會，知錯必改的教會，將來會行出又較多的好所行。
●容忍耶洗別假先知
肯定推雅推喇教會了後，主耶穌責備這個教會的過失。主耶穌講：「若是我有所責備你的，就是你容允彼個婦仁人耶洗別自己稱作先知的，她教示又迷惑我諸個奴僕行姦淫，又食祭偶像的物。」
這個被稱作耶洗別的婦仁人，咱無辦法查考出她的名字與身份。在古早以色列南北兩國的時代，有一個名稱作耶洗別的婦仁人，她是北國以色列亞哈王的王后。她將巴力宗教帶進北國以色列。主耶穌會稱彼個婦仁人作耶洗別，足可能是因為她將教會的一些會友帶入當地阿波羅神廟參與於其中的祭祀、宴樂。
推雅推喇教會內有一些信徒是生意人。生意人為著搶生意，往往會邀請客戶到神廟參加祭祀，又參加祭祀後的筵席，未免得又招待伊粉味的。諸個信徒信主了後，原本和神廟的活動切斷關係，也拒絕接觸粉味；但是看見對手藉著諸個招待將生意搶過去，心內都躊躇。在這種兩難的情境下，這個初世紀的耶洗別順勢傳揚一些道理，替諸個生意人開活路。有可能是類似「不入虎穴，焉得虎子」或是「我不入地獄，誰入地獄」的教導，也就是：為了拯救許個失喪的靈魂，伊都要進入虎穴、進入地獄，和許個失喪的靈魂做同款的事，得著伊的認同，然後慢慢將許個失喪的靈魂從罪當中救出來。若有人指責她或反對她的時，耶洗別就講她所傳的是來自上主深奧的事；真可能她接續會安爾講：人保羅也講過，「向猶太人，我就親像猶太人，欲得著猶太人；向法下的人，我雖然本身無於法下，就親像法下的人，欲得著法下的人。向法外的人，我就親像法外的人，欲得著法外的人；其實我不是於上帝的法外，就是於基督的法內。」（林前9:20f）咱若將保羅所講這段經文的前後文詳細讀，就知這個耶洗別的硬拗。但她敢自稱作先知，一定有她的本事。在後面咱會解釋這點。
●報應
主耶穌責備推雅推喇教會容允這個耶洗別「教示又迷惑我諸個奴僕行姦淫」。這個行姦淫有雙層的意思，第一層是指參與在阿波羅神廟的祭祀中，第二層是指隨許個客戶去沾粉味。因為行肉體姦淫通常發生於眠床，所以主耶穌欲將這個耶洗別拋於眠床。也就是講：這個耶洗別迷惑一些信徒“在眠床”和鬼神行姦淫，所以主耶穌欲這個耶洗別拋於魔鬼的眠床，在許和魔鬼同受地獄的刑罰。不過在刑罰的進前，主耶穌寬容她一段時期，盼望她會悔改，離開歹代。但是她無反悔，無欲離開她的歹所行，繼續迷惑信徒去行姦淫。
許個受這個耶洗別迷惑去參與阿波羅神廟的祭祀的，或是和客戶逗陣去吃粉味的，或是參與於廟中的筵席的，主耶穌欲將伊拋入大患難中，受刑罰。許個作彼個耶洗別的徒弟徒孫的，主耶穌也欲將伊拋落地獄，受地獄的刑罰。
有的是暗中作彼個耶洗別的徒弟徒孫的，主耶穌講他「是鑑察人的心腸的」，他「也欲照各人所行來報應」許個人。在較早的時，咱有看見耶穌的目睭親像火焰，照光人心底上深沉的所在，人一切的心思意念攏無辦法隱瞞於他。而且他的腳「親像光亮的銅的」，他一定徹底執行他公義的審判。
●賞罰分明
對於其他的信徒，主耶穌安爾講：「若是尒在推雅推喇其餘的人，凡若無承受這號教示、也不識伊所講撒但深奧的事，我加尒講，我無用別號的擔互尒擔。」諸個容允彼個耶洗別在教會內興風作浪的信徒，若反悔，主耶穌也無欲追究。但是主耶穌特別交待講：「獨獨尒所有的，著持守它到我來。」
在古早的彼位耶洗別，靠著她是王后，運用朝庭的武力來對付上主的先知，強迫伊向巴力跪拜。主耶穌會將初世紀的這個假的女先知比併作早時的耶洗別，又交待推雅推喇教會講「尒所有的，著持守它」，顯明初世紀的這個耶洗別通過阿波羅神廟的祭司，和羅馬地方政府勾結，來困逐教會內許個對敵她的。莫怪信徒不敢講啥，出在這個耶洗別在教會內耀武揚威。
面對這個耶洗別的陷害和地方政府的壓迫。主耶穌勉勵許個信徒「尒所有的，著持守它到我來」，主耶穌若來，就欲攻破一切的勢力和邪惡的權勢。
●對咱講啥？
在批信的最後，主耶穌講：「有耳孔的，著聽聖神給諸個教會所講的。」所以這張批，不若寫給推雅推喇，也寫給其他遇著和推雅推喇教會同境遇的教會，包括現代眾教會。
安爾，通過這張批，主耶穌的加咱講啥？
●不可和世俗妥協
一、不可和世俗妥協
在職場，咱常常會受引誘去做不對的代誌。昨在路中，看見類似門聯的紙，頂面有二行的字，第一行寫：做對的代誌，是智慧；第二行寫，做不對的代誌，是愚戇。看見同事用無正當的手段搶著生意，或是製造高的業蹟，或是加薪、升官。咱的心頭總會癢癢，想講：他敢安爾做，我怎不敢。咱是基督徒，歹代不是敢做抑是不敢做，根本是未使做。
在咱拒絕的時，魔鬼或是許個做歹的人會煽動咱講，「信仰歸信仰，業績歸業績」或是「馬無野草不肥」或是「做了纔懺悔認罪」或是「你一定要和伊同款，若無你欲安怎去救伊的靈魂」…不管安怎，不對都是不對，上主講未使都是未使。不可掠作自己是特殊，會特別得著上主的寬容。做歹的人總盼望會得可將人「拖下水」，安爾做，至少許個人不敢將他做歹代的事暴露出去。所以伊叫咱做歹，無論理由是偌好聽，歹代絕對不可做。
●不可因為人在做而做
二、不可因為人在做而做
「除罪化」的代誌不斷在咱的社會發生，只有較多人的做，不對的、違法的，漸漸被接受、承認。譬如「通姦」，在咱的國家尚且是告訴乃論的罪，但是在一些國家已經不再是罪。但是加加減減有一些人的推動「通姦」的除罪化。在民主國家，就是不可避免的代誌；因為在民主國家，多數人的意見就會形成國家的政策。但是上主的誡命，未照人的心意來改變，就算講所有的人攏的做的歹，在上主來看，都是違背他的誡命；上主無因為所有的人攏的做，都改換他的誡命。
●你是兄姊的守望者
三、你是兄姊的守望者
推雅推喇教會容允彼個假先知耶洗別在教會引誘兄姊去與異教的神明交湊，行姦淫。伊會安爾做，是因為彼位耶洗別勾結地方政府困逐許個反對她的。就算安爾，推雅推喇教會猶原受到耶穌的責備。如果咱容允假的道理、歪泏的教示在教會引誘會眾跋倒，犯罪，咱都比推雅推喇教會較害。因為咱現時無受著宗教或政治的壓迫。咱每一個人攏是其他的兄姊，包括長執，包括牧者，的守望者。如果伊有什麼違背聖經的行做或傳講，咱著用溫柔勸勉伊。伊若聽，咱都得著咱的兄姊；伊若不聽，就用禱告將伊交給上主。
●做對的事
弟兄姊妹：
主耶穌一定再來，早慢耳。無論是早抑慢，咱攏要面對上主的審判。咱要知耶穌的目睭親像火焰，他看透咱的內心，看入咱內心上深沉的所在。咱的心思，咱的動機，他攏詳細知。他講他是鑑察人心腸的，也欲照咱各人所行的來報應。咱要知耶穌親像光亮的銅的，他一定會徹底執行他的審判。所以無論環境如何，無論其他的人安怎做，你我攏只有會得可做對的代誌，親像耶穌所講的，獨獨咱所有的，著持守它到主耶穌來。
經文：啟示錄2章18－29節
弟兄姊妹：平安！
●多多的誘惑
在咱現時的生活中，充滿多多的誘惑，要咱離開信仰、離開上主。面對諸個誘惑，上好的策略就是「持守咱的信仰，無放棄，無妥協，無改換」。因為主耶穌總有一日會又再來。
●上帝之子
在寫給推雅推喇教會的批的起頭，《啟示錄》的作者約翰長老介紹耶穌基督安爾講，「上帝的子目睭親像火焰、腳親像光亮的銅的」。
推雅推喇城的守護神是阿波羅，阿波羅是宇宙的主宰宙斯的子。約翰介紹主耶穌是「上帝的子」就是向推雅推喇教會澄清一項事，就是耶穌是宇宙的主宰耶和華上帝的子，阿波羅不是。阿波羅是太陽神，人總是用戰士的形像打扮他。所以主耶穌用「火焰」的形像來顯明他是照於人內心的光，用「銅」的形像來顯明他是和歹相交戰的勇士。主耶穌的目睭親像火焰，就是講他會得可看到咱的心上隱密的所在，咱掠作許暗暗，無人看會著；但是主耶穌是光，他照到咱的心底，咱藏於心底的念頭，他攏知。主耶穌的腳親像光亮的銅，就是指他和歹相交戰的決心，絕對無妥協，而且一定戰到將歹消滅。
●謳樂推雅推喇教會
主耶穌講：「我知你的所行、你的疼，與信，與服事，與吞忍，復你路尾的所行，比起頭的較多。」
這是主耶穌對推雅推喇教會的肯定，肯定她的行踏，也肯定她的品格。「所行」就是行出的好；「疼」就是追求對方的利益；「信」就是全心信靠上主，就算遇著困逐也無改變；「服事」就是盡心照顧別人的生活；「吞忍」就是在患難中保持對上主的忠心，也保持對人的寬容。而且推雅推喇教會是順服的教會，知錯必改的教會，將來會行出又較多的好所行。
●容忍耶洗別假先知
肯定推雅推喇教會了後，主耶穌責備這個教會的過失。主耶穌講：「若是我有所責備你的，就是你容允彼個婦仁人耶洗別自己稱作先知的，她教示又迷惑我諸個奴僕行姦淫，又食祭偶像的物。」
這個被稱作耶洗別的婦仁人，咱無辦法查考出她的名字與身份。在古早以色列南北兩國的時代，有一個名稱作耶洗別的婦仁人，她是北國以色列亞哈王的王后。她將巴力宗教帶進北國以色列。主耶穌會稱彼個婦仁人作耶洗別，足可能是因為她將教會的一些會友帶入當地阿波羅神廟參與於其中的祭祀、宴樂。
推雅推喇教會內有一些信徒是生意人。生意人為著搶生意，往往會邀請客戶到神廟參加祭祀，又參加祭祀後的筵席，未免得又招待伊粉味的。諸個信徒信主了後，原本和神廟的活動切斷關係，也拒絕接觸粉味；但是看見對手藉著諸個招待將生意搶過去，心內都躊躇。在這種兩難的情境下，這個初世紀的耶洗別順勢傳揚一些道理，替諸個生意人開活路。有可能是類似「不入虎穴，焉得虎子」或是「我不入地獄，誰入地獄」的教導，也就是：為了拯救許個失喪的靈魂，伊都要進入虎穴、進入地獄，和許個失喪的靈魂做同款的事，得著伊的認同，然後慢慢將許個失喪的靈魂從罪當中救出來。若有人指責她或反對她的時，耶洗別就講她所傳的是來自上主深奧的事；真可能她接續會安爾講：人保羅也講過，「向猶太人，我就親像猶太人，欲得著猶太人；向法下的人，我雖然本身無於法下，就親像法下的人，欲得著法下的人。向法外的人，我就親像法外的人，欲得著法外的人；其實我不是於上帝的法外，就是於基督的法內。」（林前9:20f）咱若將保羅所講這段經文的前後文詳細讀，就知這個耶洗別的硬拗。但她敢自稱作先知，一定有她的本事。在後面咱會解釋這點。
●報應
主耶穌責備推雅推喇教會容允這個耶洗別「教示又迷惑我諸個奴僕行姦淫」。這個行姦淫有雙層的意思，第一層是指參與在阿波羅神廟的祭祀中，第二層是指隨許個客戶去沾粉味。因為行肉體姦淫通常發生於眠床，所以主耶穌欲將這個耶洗別拋於眠床。也就是講：這個耶洗別迷惑一些信徒“在眠床”和鬼神行姦淫，所以主耶穌欲這個耶洗別拋於魔鬼的眠床，在許和魔鬼同受地獄的刑罰。不過在刑罰的進前，主耶穌寬容她一段時期，盼望她會悔改，離開歹代。但是她無反悔，無欲離開她的歹所行，繼續迷惑信徒去行姦淫。
許個受這個耶洗別迷惑去參與阿波羅神廟的祭祀的，或是和客戶逗陣去吃粉味的，或是參與於廟中的筵席的，主耶穌欲將伊拋入大患難中，受刑罰。許個作彼個耶洗別的徒弟徒孫的，主耶穌也欲將伊拋落地獄，受地獄的刑罰。
有的是暗中作彼個耶洗別的徒弟徒孫的，主耶穌講他「是鑑察人的心腸的」，他「也欲照各人所行來報應」許個人。在較早的時，咱有看見耶穌的目睭親像火焰，照光人心底上深沉的所在，人一切的心思意念攏無辦法隱瞞於他。而且他的腳「親像光亮的銅的」，他一定徹底執行他公義的審判。
●賞罰分明
對於其他的信徒，主耶穌安爾講：「若是尒在推雅推喇其餘的人，凡若無承受這號教示、也不識伊所講撒但深奧的事，我加尒講，我無用別號的擔互尒擔。」諸個容允彼個耶洗別在教會內興風作浪的信徒，若反悔，主耶穌也無欲追究。但是主耶穌特別交待講：「獨獨尒所有的，著持守它到我來。」
在古早的彼位耶洗別，靠著她是王后，運用朝庭的武力來對付上主的先知，強迫伊向巴力跪拜。主耶穌會將初世紀的這個假的女先知比併作早時的耶洗別，又交待推雅推喇教會講「尒所有的，著持守它」，顯明初世紀的這個耶洗別通過阿波羅神廟的祭司，和羅馬地方政府勾結，來困逐教會內許個對敵她的。莫怪信徒不敢講啥，出在這個耶洗別在教會內耀武揚威。
面對這個耶洗別的陷害和地方政府的壓迫。主耶穌勉勵許個信徒「尒所有的，著持守它到我來」，主耶穌若來，就欲攻破一切的勢力和邪惡的權勢。
●對咱講啥？
在批信的最後，主耶穌講：「有耳孔的，著聽聖神給諸個教會所講的。」所以這張批，不若寫給推雅推喇，也寫給其他遇著和推雅推喇教會同境遇的教會，包括現代眾教會。
安爾，通過這張批，主耶穌的加咱講啥？
●不可和世俗妥協
一、不可和世俗妥協
在職場，咱常常會受引誘去做不對的代誌。昨在路中，看見類似門聯的紙，頂面有二行的字，第一行寫：做對的代誌，是智慧；第二行寫，做不對的代誌，是愚戇。看見同事用無正當的手段搶著生意，或是製造高的業蹟，或是加薪、升官。咱的心頭總會癢癢，想講：他敢安爾做，我怎不敢。咱是基督徒，歹代不是敢做抑是不敢做，根本是未使做。
在咱拒絕的時，魔鬼或是許個做歹的人會煽動咱講，「信仰歸信仰，業績歸業績」或是「馬無野草不肥」或是「做了纔懺悔認罪」或是「你一定要和伊同款，若無你欲安怎去救伊的靈魂」…不管安怎，不對都是不對，上主講未使都是未使。不可掠作自己是特殊，會特別得著上主的寬容。做歹的人總盼望會得可將人「拖下水」，安爾做，至少許個人不敢將他做歹代的事暴露出去。所以伊叫咱做歹，無論理由是偌好聽，歹代絕對不可做。
●不可因為人在做而做
二、不可因為人在做而做
「除罪化」的代誌不斷在咱的社會發生，只有較多人的做，不對的、違法的，漸漸被接受、承認。譬如「通姦」，在咱的國家尚且是告訴乃論的罪，但是在一些國家已經不再是罪。但是加加減減有一些人的推動「通姦」的除罪化。在民主國家，就是不可避免的代誌；因為在民主國家，多數人的意見就會形成國家的政策。但是上主的誡命，未照人的心意來改變，就算講所有的人攏的做的歹，在上主來看，都是違背他的誡命；上主無因為所有的人攏的做，都改換他的誡命。
●你是兄姊的守望者
三、你是兄姊的守望者
推雅推喇教會容允彼個假先知耶洗別在教會引誘兄姊去與異教的神明交湊，行姦淫。伊會安爾做，是因為彼位耶洗別勾結地方政府困逐許個反對她的。就算安爾，推雅推喇教會猶原受到耶穌的責備。如果咱容允假的道理、歪泏的教示在教會引誘會眾跋倒，犯罪，咱都比推雅推喇教會較害。因為咱現時無受著宗教或政治的壓迫。咱每一個人攏是其他的兄姊，包括長執，包括牧者，的守望者。如果伊有什麼違背聖經的行做或傳講，咱著用溫柔勸勉伊。伊若聽，咱都得著咱的兄姊；伊若不聽，就用禱告將伊交給上主。
●做對的事
弟兄姊妹：
主耶穌一定再來，早慢耳。無論是早抑慢，咱攏要面對上主的審判。咱要知耶穌的目睭親像火焰，他看透咱的內心，看入咱內心上深沉的所在。咱的心思，咱的動機，他攏詳細知。他講他是鑑察人心腸的，也欲照咱各人所行的來報應。咱要知耶穌親像光亮的銅的，他一定會徹底執行他的審判。所以無論環境如何，無論其他的人安怎做，你我攏只有會得可做對的代誌，親像耶穌所講的，獨獨咱所有的，著持守它到主耶穌來。
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