講題：靠著那加給我力量的
經文：腓立比書4章10-23節
信息：
弟兄姊妹：平安！
●真的凡事都能做嗎？
相信我們都聽過人家做作見證，引用保羅的話說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」而且這種見證不只一個，相信是好多個。但
真的所有的事都能做嗎？
如果真的是這樣，那麼是不是我想行醫濟世，就可以當醫生？是不是我想傳福音救人的靈魂，就可以當佈道家？是不是我想青春永駐，就可以永遠青春？
我們來看關於這一點保羅是怎麼說的。
●靠主大大喜樂
上主日的信息告訴我們：保羅勸勉腓立比教會以天上的事為念，他說了下面的這段話－「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」實際上腓立比教會長期在經濟支持保羅的宣教事工不留餘力。於是保羅向他們致謝。
保羅說：「我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。」
在保羅寫這封信之前，腓立比教會派以巴弗提送來餽贈物品，而在這之前有好一段時間沒有在經濟上支援保羅。保羅感謝他們在金錢或物資上的支援，又怕他們會因好久沒有支援他而感到不好意思，就解釋說他知道他們一向都有愛護、協助他的心，只是沒得機會。倒底什麼事情讓腓立比教會有一段時間沒有資助保羅呢？可能是因為腓立比教會的經濟狀況不是很好，那段時間沒有能力拿出錢來。
保羅也怕被腓立比教會以為他在叫窮，又加入解釋說：「我並不是因缺乏說這話；…」他不是因為缺錢，纔感謝他們，說他們思念他，又說靠主大大地喜樂。為什麼他不說「我大大地喜樂」而說「我靠主大大地喜樂」？①保羅把腓立比教會的餽贈定義為對他的宣教事工的資助，而不是對他個人的資助。雖然有部份的金錢或物資花用在他的生活費上，但他是上主宣教的工具或器皿；所以用在他身上等於用在福音事工上。這就像在宣教活動中的汽油費一樣，雖然汽油是加在車子的油箱裡，但車子是用於載送宣教的人員或裝備。②腓立比教會要因為資助保羅的宣教事工而得到上主的獎賞。保羅為他們將來得到上主的獎賞而大大地喜樂。
●知足
接下來保羅談到生活不受環境影響的祕訣。他先說自己的心智肉體不會受到環境的影響。他是這樣說的：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」
「知足」是他的心智肉體不受到環境影響的關鍵，即使在最匱乏的時候，他也不會覺得上主虧待他人惡待他，因為上主讓他認識耶穌基督，耶穌基督為他死，已經是最大最大的恩惠了；再怎麼樣，只有他虧欠上主，上主沒有虧欠他。所以如果人出於惡意待他，他也默然承受，因為凡事都出於上主，要他得著益處，所以他願意順 服。
有了「知足」的心願，人還是無法知足，因為我們還是活在情慾的控制中。在你餓得發昏、口袋又沒錢的時候，看到麵包，心裡不想拿來吃纔怪；在你渴得要死、身 上又沒毛錢的時候，看到礦泉水，心裡不想拿來喝纔怪。
保羅是怎樣控制情慾來維持自己的心智肉體在知足的狀態中？就是「靠著那加給他力量的耶穌」。他靠著耶穌所賜的力量控制情慾，讓心智肉體都處在知足的狀態中；就因為心智和肉體知足，所以保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，…」
●有份於患難是美事
說到這兒，保羅又怕腓立比教會誤解他不稀罕也不需要他們的供給，又解釋說：「然而，你們和我同受患難原是美事。」這句話表明二件事，①保羅需要腓立比教會的資助、餽贈，他為此感謝他們；②腓立比教會不是拿用剩下的來資助保羅的事工，而是在不夠的情況下資助保羅的事工。
●馨香之祭
接著保羅提起過去腓立比教會資助他的事工記錄，藉此感謝他們，也表明他的感謝是有根據的，不是為了謀求更多的資助而說阿諛，奉承的話。同時他也要帶入下面的教導和祝福。那教導就是：「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為 神所收納、所喜悅的祭物。」那祝福就是：「我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」
保羅解釋為什麼他明明知道腓立比信徒的經濟能力不好，卻一再地收受他們的捐贈，就是因為他知道上主必將他們的捐贈歸在他們的帳上，以後必大大報賞他們；他相信上主必將他們的捐贈當作馨香之祭，以後必大大賜福他們。這個以後，不是來生，而是今世的以後，保羅祝福他們說：「我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」
上主在今天經文中要告訴我們什麼？
●凡事
保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」的「凡事」，應該是超過經文所說的「卑賤、豐富、飽足、飢餓、有餘、缺乏」這些事情；但我們也不能無限上綱的擴充成為任何一件自己想做的事。我不能能說，我要飆車，靠主耶穌所賜的力量，我一定可以逃脫警察的追捕；我不能說，我要簽樂透，靠主耶穌所賜的力量，我一定可以中頭獎；我不能說，我不想花時間預備服事，靠主耶穌所賜的力量，我一定可以在服事中有很有的表現；我不能說，雖然我沒有學過吉他，但靠主所賜的力量，我一定可以用它來讚美上主。「凡事」是指在一個範圍內的所有的事，這個範圍就是上主容許你做或是上主要你做。即使是上主容許或命令你去做某件事，你還是很可能要花很長的時間用很多的心血纔能把那件事做好。
●超出所能
我們常以為捐獻是拿用剩下的或扣除生活必要的開銷剩下的錢財，所以在沒有剩下或是沒有多餘的錢財的情況下，我們就說：連吃都有問題了，怎麼可能捐獻？但上主藉著腓立比信徒給了我們一個好的榜樣，就是：在不夠的情況下仍然可以參與福音事工。而且那是美事，上主所悅納的事。腓立比信徒所做的，就好像一個人有一個麵包，這個麵包不大，還不足以讓那個人吃飽。正要吃的時候，他看見一個人也是餓肚子，可是他沒有食物。那個人就把他的麵包剝成二半，拿一半遞給那個沒有食物的人。在現實生活中，真有這樣的例子。那個新聞的詳細內容，我記不得了。它是說在某個發生飢荒的地方，有個救濟單位發放食物，一個小女孩也去排隊領食物。沒料到輪到她時，所有的食物都發完了。那救濟單位的工作人員看她可憐，就拿飯後水果，一根香蕉給她。那個小女孩拿著香蕉，跑開。那工作人員看見她跑向幾個更小的孩子那地方去，然後把香蕉分成好幾份，分給那些小小孩。一根香蕉哪能吃飽？但她還是跟她的弟弟妹妹分享。
這個榜樣不是強迫你一定要餓著肚子，去做超出你能力範圍的捐獻。因為唯有捐得樂意的纔能蒙上主的喜悅。不過它的確告訴我們：只要我們擁有一些東西，不管多少，我們都有能力幫助人。
●捐得樂意
在過去我遇見一些經濟情況不是很好卻很慷慨地奉獻的信徒時，心裡總是有點擔心會不會超出他們的能力。今天保羅的教導給了我一個新的看見，就是：那些人在為他們的生命和生活做投資。上主必定記念他們的奉獻。保羅在《哥林多後書》提到同樣的事，他說一個人若捐得樂意，上主「能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」。所謂「捐得樂意」是沒有任何條件或期待，換句話不是為了求上主報償而做，單單是為了愛心。
今後如果有人看見你有需要，出於愛心而幫忙你，如果你真的有需要，就憑著感恩的心來領受。你這樣做，一則你的缺乏得到供給，二則你讓他的名字被上主記念，將來他會得到上主滿滿的祝福。不過記得要在謝謝他之後，再加上祝福的話，說「上主必定記念你，賜福你」。
●小心分辨
不過，人若是有條件地有期待地幫助你，送你東西，你就要衡量自己是不是有能力或是被許可回報他。
我們在座的未婚男女要小心分辨，求主給你們聰明智慧，要小心分辨對方的愛心是單純的愛心，還是包含情愛。如果有情愛的話，你就要衡量自己是否願意接受對方的情愛，如果願意的話，那是美事，祝福天下有情人終成眷屬；如果不願意的話，就要避免，要婉拒。不要貪圖人家的幫助、奉承，假裝不知道。這樣的事，上主不會祝福的。
在座的已婚男女也要小心分辨對方的愛心是單純的愛心，還是包含情感上的企圖。要記牢你已經沒有資格去接受那人的情愛，不要為了貪圖人家的奉承、幫助，或是暫時被愛的樂趣、剌激，假裝不知道。事後你說你不知道，人家或許會相信你是真的不知道，但上主不會不知道你是假裝不知道。
●何種愛心？
聖靈藉著經文題醒我們說：你幫助人，送人家東西是出自何種心態？是愛心？還是有條件的？是否期待回報的？
如果你幫助人之後，還期待人家說謝謝，那麼你的幫助是有條件的，是要求回報的。或許你說，我幫助他，他從我這兒得到好處，他不是要說謝謝嗎？不，我們要認清楚，我們幫助人是獻上馨香之祭給上主，那人不是從我們這兒得到好處，而是從上主那兒得到好處，他用不著跟我們說謝謝，他感謝的對象不是我們，而是上主。不過話說回來，你得到人家的幫助一定要跟人家道謝，而且要祝福人家。這是我們基督徒的本份。
從另一個角度來看，你說你出自於愛心幫助人。但這愛心是什麼樣的愛心，是愛人的心？愛自己的心？還是愛上主的心？如果是愛人的心，這顆心很容易變質而陷入情愛的糾葛；如果是愛自己的心，這顆心很快就現出原形而要求對方有所回報。只有愛上主的心，纔能無條件無期待地幫助人。
●求上主賜下聰明智慧
弟兄姊妹：
你是用什麼心態接受人家的幫助？你又是用什麼心態幫助人？聖靈藉著保羅的信給了我們很好的教導。我們要用愛上主的心去幫助人，供給人家的需要，那是我們獻給上主的馨香之祭；我們可以用歡歡喜喜的心去接受人家的幫助，因為那是他獻給上主的馨香之祭。我們要懇求上主給我們智慧聰明去分辨人家的幫助是不是有條件有期待，也要懇求上主賜給我們力量去婉拒我們不能或無法回報的資助或供應。
保羅所說的「靠著主的力量他凡事都能做」的「凡事」是指在一個範圍內的所有的事，這個範圍就是上主容許我們做或是上主要我們做；而不是我們想做的任何一件事。求主也賜給我們智慧聰明去判斷，我們想靠主的力量去做的事，是我們想做的，是上主容許我們做的，還是上主要我們做的？
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