講題：耶穌的名超過一切
經文：希伯來書1章5－14節
信息：
弟兄姊妹：平安！
●景仰的人
有沒有你景仰的人？
他是怎樣的一個人？
他在你心中有多少份量？
今天的經文引用了舊約七處的經文來證明耶穌超越天使。從注釋書或串珠的聖經，你會知道這些經文出自何處；如果你再看那些經文的上下文，你會發現希伯來書作 者的引用有問題。這並不表示他造假，而是他用當時的人可以接受的方式在闡釋真理。我們一定要知道《希伯來書》不是為我們這群活在21世紀的人寫的，而是為第1世紀的教會寫的。記不記得上次跟大家提起，就體裁來說，《希伯來書》不是書信而是講道篇。這講道篇是向第1世紀的某個或某些教會傳講的。當時候的人可以接受，我們21世紀的人無法置喙。
再則，《希伯來書》作者在1章5－14節引用七處經文，不是讀了這些經文之後認識耶穌是怎樣的一個，而是認識耶穌後，在經文中找到可以證明的。就像男女在談戀愛中，先彼此感受到對方的愛，然後找到一些例子來向人證明對對方的愛。
再則，你會發現《希伯來書》作者引用的經文，跟我們現在使用的聖經有點不一樣。那是因為他引用聖經的版本，不是猶太人使用的希伯來文聖經，而是當時教會廣泛被使用的「七十譯本」的希臘文聖經。
有了這樣的認識之後，我們開始來看今天的經文。
●聖子與聖父獨特的關係（一5）
在5－14節 中《希伯來書》引用的第一處經文是《詩篇》2篇7節，說：「你是我的兒子，我今日生你。」第二處的經文是《撒母耳記下》7章14節， 說：「我要作他的父，他要作我的子。」
《創世記》說，上主造人，人為上主所造；這兒卻說我「生」你。所以猶太傳統就認定《詩篇》2篇是在談論救世主彌賽亞。他跟人不一樣，他是 上主的兒子，上主生他。什麼時候生？「今日」。這「今日」是什麼時候？
我們知道耶穌是成了肉身的道，而《約翰福音書》說「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」，再加上上主不受空間和時間的影響，超越時間和空間。所以可以推論「今日」是指永恒不變的日子。
若是這樣，問題來了。既然聖子為天父所生，為什麼《希伯來書》引用《撒母耳記下》7章14節說「我要作他的父，他要作我的子」？這是時序的問題，「要」就是將來，未來要成就、實現的。既然已經「生」了，為什麼說將要作他的父？
在耶穌受洗之後從水裡站起來時，發生什麼事？施洗約翰作見證說，他看見聖靈如同鴿子降臨在耶穌身上，耶穌聽見有聲音從天而降說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」所以我們可以說《撒母耳記下》所指的是耶穌成為肉體之後，上主接納他為他的兒子。
●天使的次等地位（一6-7）
《希伯來書》引用的第三處經文是《詩篇》97篇7節，說：「 神使長子到世上來的時候，就說： 神的使者都要拜他。」
「長子」是頭胎的兒子，依猶太傳統，他在家庭中具有特殊的地位，有別於其他的兒子。基督徒是上主所收納（認養）的孩子，雖稱上主為天父，稱自己的天父的孩子，但終究跟耶穌不同，不能與耶穌比。這位耶穌是天使遇見時要敬拜的。天底下有沒有位階高的向位階低的下拜？沒有。既然天使要向耶穌下拜，那麼耶穌的地位自然高過天使。
被引用的第四處經文是《詩篇》104篇4節，說：「 神以風為使者，以火焰為僕役。」天使是上主的使者僕役，耶穌的地位自然高過他們。
●聖子永恆的統治和他與宇宙的關係（一8-12）
《希伯來書》引用的第五處經文是《詩篇》45篇6-7節，說：「 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
《詩篇》45篇是為王的登基典禮所寫的詩，它稱王為神。猶太傳統認定這首詩是為救世主彌賽亞的登基典禮所寫的詩。聖子受膏為王，永遠坐在寶座上，他的統治也是永永遠遠的。
引用的第六處經文是《詩篇》102篇25-26節，說：「主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」
天地既然是聖子所造，他的統治自然擴展到天地，也就是整個宇宙。換句話說，他是宇宙的主宰。
●聖子的地位超越天使（一13-14）
《希伯來書》引用的第七處經文是《詩篇》110篇1節經文說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你 的腳凳。」
《希伯來書》作者為讀者畫了一幅畫，上主坐在寶座上，聖子坐在他的旁邊，而天使不是敬拜上主和聖子，就是奉差遣到世上為承受救恩的人服務。然後問，你說是聖子尊貴？還是天使尊貴？是聖子的地位凌駕在天使之上，還是天使的地位凌駕在聖子之上？答案不問自明。
《希伯來書》講一5-14的 用意，是要告訴當時的讀者這件事「聖子耶穌的地位凌駕在天使之上」。不過從他的講論當中，我們學習到有關於聖子基督的一些事情。
●聖子是配得人尊崇和敬拜的
一、聖子與聖父有著特殊的關係：
我們人是上主所造，而聖子卻由上主所生。一個是造，一個是生，兩者不能等同，兩者差很大。我們基督徒是上主領養的孩子，而聖子是上主所生的兒子。雖然聖子曾降世為人，他有人的限制，他擁有人性；但他跟我們不一樣。既然聖子是聖父所生，他和聖父擁有相同的本質，他也是神。他配得我們尊崇，敬拜。
二、天地由聖子所造，他是天地的主，而且要永遠治理天地：
天地萬物都是上主藉由聖子所造，我們的生命也是他給的。我們敬拜他，事奉他都是理所當然的。我們所擁有的一切，所享受的一切都是他所賜的。所以我們感謝他，稱頌他都是應該的。聖子一直用公義治理這地，並在末日審判這世界；世事的運作和自然的運轉都在他的手中，所以我尊崇他、頌揚他是我們的本分，他是配得 我們那樣做的。
●聖子是值得信賴的
一、藉著禱告，把所求所想的都交託給他：
我們常不知自己要的是什麼，即使知道也不能完全表達清楚。但曾經為人的聖子，他具有人性，他知道我們的需要；聖子是神，是上主的兒子，與上主有同樣的特質，他知道怎樣讓上主知道我們的需要。因此，我們不要擔心上主聽不懂，不要害怕表達不清楚，這些狀況聖子都會為我們解決。
最近某政黨在舉行初選，宣傳車來回宣傳電話民調時要指定某某人。如果我是他們的黨員的話，那些候選人我一定不會選。因為在這小事上，他們不會體諒我的需要；我怎麼敢把市政交給他們。
中國古代有個皇帝，在他還是王子的時候，有一天他侍立在皇帝旁，聽文武百官稟奏。有一位大臣說某地區因洪水乾旱，民不聊生，沒有飯吃。他自以為聰明，馬上說：「沒飯可吃，可以吃肉啊！」這是不知民間疾苦的典型例子。但我們的主耶穌絕對不會不知民間疾苦，因為他曾經為人。
二、藉著信靠，安穩過日子：
聖子的統治是永恆的，而且他的國權是正直的。他喜愛公義，恨惡罪惡。在他的統治之下，你絕對不會受到冤屈，你絕對不會碰到「有錢判生，無錢判死」的不幸。即使有敵對的力量要傷害你，他也會保護你。你不用擔心四年任期結束後，他就可以不用自己推行的政策負任何的政治責任。你也不用擔心繼任者是否跟他一樣能照顧你。
國小學生的家長通常會在他們的孩子2升3、4升5時 處在不安的狀況中，因為他們不知道他們孩子會分到哪一個老師的班級，大家都擔心自己的孩子會被不適任的老師教到。同樣地，人在職場上若公司改組或是人事調動，也會處在不安的狀況中，大家都在擔心將要來的主管好不好相處。但在上主的國度裡，聖子耶穌永遠掌權，他一向秉公行義。只要不犯罪，就可以安穩過日子。
三、藉著敬拜，結連於聖子：
靈界的天使要敬拜聖子耶穌，凡間的人更應該敬拜他。「敬拜」是心靈的Orz，承認或宣告敬拜的對象是全地的主，是萬物的創造者，他掌控萬事，他賞賜一切的美物。建議你在每一次的敬拜，把Orz這個圖像放在心中。你若不在主面前Orz，再美的歌聲，再Hi的 氣氛，只不過是讓自己有感覺而已，主不會悅納，因為他不覺得你在敬拜他。
當我們和主的關係對了，聖靈就臨在我們當中。這就是為什麼《詩篇》22篇3節說上主 以他的百姓的讚美為寶座。在聖靈的連結之下，我們結連於聖子。他會告訴你他創造你的目的是什麼，他對你人生的計劃是什麼；他會告訴你什麼是對，什麼是錯；他會告訴你怎樣做抉擇，讓你自己得到更大更多更美的福分。
●不要敬拜天使
天使是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。所以我們不應該敬拜天使。或許你正慶倖說，我不曾敬拜過天使，將來也不會。是的，我不曾聽過有誰敬拜過天使的。不過我知道有人向聖徒禱告，我也知道有不少人崇拜教會界的某些名人，凡他說的都是對，凡他做的都是模仿的榜樣。人，就是人，或許那些名人的缺點比一般人少，但他還是有缺點，或許那些名人像保羅一樣可以滲透奧妙的真理，但他對真理還是「霧裡看花」。
有個家庭出了三個博士，而且都在美國太空總署工作。這三位博士在家庭聚會中總是聚在一起討論有關太空計劃的事情。有一次家庭聚會，他們三個人還是聚在一起，他們的太太就聚在廚房清洗碗盤。有人嘆氣說：「他們說的，我都聽不懂。每次都覺得自己好笨」其他二個也附合著。婆婆說，以前我也是這麼認為，可是在一次他們花了一個下午纔把家裡的紗窗裝上去之後，我就不再那麼認為了。」
每個人都有他的專長，也有他不善長的地方。唯有耶穌纔是全能的，唯有耶穌纔配得敬拜的。因此，你不能把任何一個人提昇到聖子耶穌的地位。保羅在《腓立比書》2章告訴我們：上主將耶穌「升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使 榮耀歸與父 神。」（9-11）
●務要抵擋魔鬼
《希伯來書》引用《詩篇》110篇1節，說「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」，除了要證明聖子超越天使，也題醒我們魔鬼尚未被制服，他仍然遊走人間，尋找可吞吃的人，要引誘人或脅迫人離開光明的國度，進入黑暗的權勢。只要魔鬼尚未被制服，我們的生活就不可能像童話故事在結尾通常會說的，「從此過著幸福快樂的日子。」
母親節那天和師母回去看我媽媽。我媽媽家有有線電視，我隨意選台轉到某某卡通台，正播放「白雪公主」。要離開我媽媽家時，正播放到壞心皇后要變裝去害白雪。那一幕讓我領悟到一件事，就是：當人受到魔鬼的誘惑去做壞事時，他的心就變醜陋了，而且一次比一次更醜陋。壞心皇后為了讓白雪認不出她來，把自己變老，變醜，又把甜美的聲音變得沙啞。我們都知道對大多數的女人來說，外貌是她們的第二生命，壞心皇后要變裝，可以變成其他的模樣，為什麼非要變老，變醜，又把聲音變沙啞不可？我想「白雪公主」這部影片的編劇藉此讓我們看見這件事情，就是：當你受到魔鬼的誘惑去做壞事時，你的心就變醜了。
我們華人有句話說，「形由心生。」意思是說，你的外貌會隨著你心的美醜而變化。心漂亮，外貌就漂亮；心醜陋，外貌就醜陋。這是也為什麼《彼得前書》有這樣的教導－「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在 神面前是極寶貴的。」（三3,4）
在被魔鬼引誘的時候，如果能想起這句話－「受到魔鬼誘惑去做壞事時，心就變醜了」，相信我們會極力抗拒魔鬼的誘惑。魔鬼，說他厲害，他真很厲害；說他不厲害，他真的沒有我們想像那麼厲害，只要你抗拒，他就會逃跑。《雅各書》說：「你們要順服 神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（4:7）
●聖子是取代不得的
弟兄姊妹：
人總是想走好走的路。
人會崇拜名人，就是因為那條路好走。我可以挑我喜歡聽的來聽，我可以挑我喜歡做的來做。我不用整天24小時跟著他，我方便的時候 上網看他的節目，我有空的時候去參加他主領的聚會。他管不著我，甚至他根本不知道我的存在，我可以隨心所欲地做自己喜歡的事。
但敬拜耶穌就不一樣了，那是一條很不容易走的路。你愈不想聽的他愈要你聽；你愈不想做的事他愈要你做。你不用整天24小時跟 著他，但他整天24小 時跟著你，題醒你這個不能做，那個不能說，這個那個不能拿。你不想聽他的，他就讓你良心不安，坐立難安。
這就是為什麼人喜歡跟隨名人不喜歡跟隨耶穌，這就是為什麼人喜歡崇拜名人不喜歡敬拜耶穌的緣故。
但是聖子耶穌的地位是超乎萬名之上，是不容任何人取代的。
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