講題：穿別人的鞋子
經文：馬太福音書7章1－5節
信息：
弟兄姊妹：平安！
最近大部份的大學舉行期中考。
考試對學生囝仔來講是求學中必然的挑戰。為什麼伊一定要接受這種的挑戰？考試的目的是什麼？
學校共學生囝仔考試的目的就是欲測出他在學習中所吸收的是不是有達到一個預期的標準。考試無及格就是表示他所吸收的知識或技能無達到標準。不過有足多父母將考試看作是讀冊有認真或是無認真的測量。考試無及格就等於是讀冊無認真，所以囝仔若考試無及格，父母就處罰伊，要伊受著教訓，以後知影認真讀冊。伊認為囝仔只要認真讀冊就會得可得著好的成績；但事實無抵抵是安爾，有多多的因素會影響囝仔的考試與吸收。有可能囝仔不是讀冊的料，你叫他用偌多的時間在冊的頂面攏無效果。有可能他尚不知知識是寶，親像這回在麵包大師冠軍賽得著冠軍的吳寶春，他國小、國中的成績非常差，因為他不知影知識是寶；後來在麵包世界找著他的趣味了後，他發現必須借用別人的知識、經驗來解決他的問題，所以他都一方面做工一方面充實自己的專業知識。
在工作所遇著的困難也是一種的考試。面對這個關係生存或淘汰的考試，吳寶春不得不催迫自己去學習。所以考試應該是好事，給人知影自己的無夠。批評抑是論斷應該也是好事，因為通過別人的檢驗，咱知影自己無夠的所在或是做不好的所在。
所以咱就未明白耶穌所教導的這個－「莫得批評人」。保羅在哥林多前書有一段話又較給咱奇怪。他安爾講－「若是我互尒抑是別人批評，我掠作極小可的事；我也無自己批評」。
一個人若不肯接受別人的批評或是自己不肯自我反省，怎有可能知影自己的不足或是不對？若不知自己的不足抑是不對，怎有可能進步、改善？咱會批評、指責咱的囝仔，豈不就是要伊知影自己的不足、不對，要伊改進，要伊進步？
安爾，倒底會得可批評人否？豈真正未得可批評人？
讀聖經一定要看聖經節的前後文，因為它的前後文是給它一個範圍或是條件。咱讀《馬太福音書》7章的第1節，不使只有讀它的前半節－「莫得批評人」，一定要連後半節也讀落去，「纔免抵著批評」。
雖莽已經將1節全節讀了，但尚無夠。因為咱不能因為驚被人批評纔無去批評人。因為若安爾，咱都不知自己的無夠或是不對，咱都未改善，也未進步。所以咱讀第1節了後，一定要連第2節也讀。第二節講：「因為尒用甚麼批評來批評，也欲安爾受批評；尒用甚麼量來量，也欲安爾量給尒。」
從第二節咱知耶穌教示咱「莫得批評人」，不是針對批評本身，是針對批評的方式或方法。意思是講，你用什麼方式、什麼方法去指出人的不對或不是，安爾，人也用欲同款的方式、同款的方法批評你。
咱知影有人無口德，責備人連人的祖宗三代都罵逗陣，或是做人身的攻擊。譬如一個囝仔跋倒，他的父母看著，有的會扶他起來，加他呼呼惜惜；但是有的父母都不是安爾，「你的目睭無在叨位？是安怎連即爾大的窟仔也看未著？」「你行路怎不好好行？此，tio一下；許，tioa一下。怎會未跋倒？」「你都親像尒老爸一樣，做代誌攏hong-hong…」
另天你若跋倒，你的囝仔就在心底罵你，「你的目睭生於叨位？」「行路怎不好好行？」…另天他大漢，你老啊，需要依靠他啊，一有失錯，你都知道他嫌你的話是從叨位來。不若自己厝內的人，人若看見你安怎責罵人，另日伊都照你的話罵你、笑你。
「莫得批評人」的另一個理由是3－5節所講的，若用現代的話來講，就是「在刮別人的鬍子之前，先刮自己的鬍子。因為自己的鬍子可能比別人的鬍子還要長。」
人類的通病就是看見人目睛中的草仔碎，卻無看見自己眼睛中的楹仔柴。這不是講你有別人同款的症頭、毛病，你都未使指出人的不對。若是安爾，我想，有多多牧師人不敢站講台講道。這是的加你講，他與你同款攏是軟茈的人，他可能與你同款有什麼苦衷纔會犯著彼個錯，你若寬容你自己，你都也要寬容他，若是安爾，咱指出別人過失的聲哨都未許爾大，許爾硬，咱都會照聖神所教示的用溫柔指出人的過失。
3－5節又共咱題醒一件代誌，就是：在你欲指責人的時，先想看嘜，你所看見豈是真實？豈是有影？是不是你看花去？是不是你自己的心偏去，歪去，致到誤會別人？有人講，你若帶有色的目鏡，你看見的物件攏變作彼色。你想看嘜，如果你的目睭內有楹仔柴，怎有可能看著別人目睭內的草仔碎？有可能當你將楹仔柴拿掉，你會看清楚別人眼中其實什麼攏無。
在6節， 耶穌又講一段「牛頭不對馬嘴」的話－「莫得用聖的物給狗，也莫得用尒的真珠拋在豬的面前，驚了伊用腳踏它，越 輪轉來咬尒。」我相信有多多人讀著這節經文的時，與我同款會感覺莫名其妙。豬、狗、聖物與批評有什麼干涉？怎忽然在此出現？
在此耶穌所講的是在你按算欲指出人的過失，做不對或是做無夠的時，一定要注意你的口氣，注意你的態度，一定要清楚在你頭前這個人有上主的形像，你不能把他看成下賤、不成樣的人。在耶穌的時代，看輕人的時就用狗、用豬稱呼他。親像現代有的人會豬、狗來罵人。如果你責備人的時，無將人看作人，將人當作的畜生，彼個人若有氣力反抗你，一定越轉身來咬他，就算你責備的出發點為好，偌親像聖物許爾神聖，偌親像真珠許爾寶貝，他聽未落就是聽未落。
耶穌教示講「莫得批評人」是要咱在批評、指責人的時，①要細禮你的方式或是方法，因為日後人會照你的方式或方法來批評、指責你。②不可得理不饒人，他是人，你也是人，他會犯錯，你也會犯錯。要用同理心、溫柔的心去看對方的錯。③要有確實的根據，而且問自己：我豈會看花去？豈真正照我所看、所想的安爾？④要題醒自己，對方是人，不是畜牲，既然是人，他的自尊、面子我要維護。
咱用正確的態度、心態、方法、方式去指出人的過失；但是人無一定會用正確的態度、心態、方式、方法指出咱的過失，彼時欲安怎？
一、千萬不可有報復的心理：咱是基督徒，咱要有耶穌的款式，咱要照耶穌所教示的去對待許個傷害或對敵咱的人。如果咱用「以其人之道還治其人」（也就是你拿我半斤，我就吃你八兩），就中著魔鬼的詭計，都順他的意。保羅在《羅馬書》有這款的勸勉－「莫得自己伸冤，著 忍氣較好；因為有記載講：「主講：『伸冤在於我，我欲報應它。』…莫得俾歹較贏，著用好較贏歹。」（羅12:19,21）
二、用感恩的心來接受上主的責備：上主會藉用人的歹來成就他的好。不是上主歡喜咱受傷害受侮辱，是上主有夠額的疼和權能來醫治咱的傷痕，恢復咱的自尊。上主欲通過許個人的指責，雖莽伊的動機不是好或是他所採用的方式不對，要咱看見自己的不是，自己的不足。有這個看見，咱就會進步、改進的機會，所以，咱要用感恩的心來感謝上主。
咱會得可安爾想，上主要對方將這個偌親像黃金的指責拿給咱，他卻將這個黃金囥於lo-ko-a 糜中傾在咱的身上，咱要將諸個黃金撿起來，然後去將身軀洗給它清氣。千萬不可因為被人潑lo-ko-a 糜，就受氣和他冤家，卻句在人將黃金拿走。
如果人用無影跡的話的批評、指責你，你就將伊的指責、批評看作是上主的題醒，要你謹慎警醒，免得你在無提防的情況之下來跋倒。
三、用寬容的心來接納人的軟茈，並逃離開他的傷害：
面對人的傷害、侮辱、看輕，你要會記得二件事：
①對方只不過是人，不是神；若是人就是有軟茈，與你同款。所以要用主的疼寬容他，甭和他計較，甭和他起衝突；
②你有權利免受者人的傷害、侮辱、看輕，所以你會可選擇「保持距離，以策安全」，你會可選擇「逃閃」他。
弟兄姊妹：
聖神藉著保羅的嘴勸勉咱講：「萬項事相與來疼上帝的人得著利益，就是照他定著的旨意來受召的。」（羅8:28） 所以在人惡意的批評中，或是不合宜的指責中，咱總會得可找著上主的心意來降服。
耶穌也教示咱的批評或是指責人的進前，先看自己是否犯同款的錯誤，先確定咱的指責、批評是不是有根據？是不是有理？是不是出於咱的嫉妒來「在雞蛋裡挑骨頭」？是不是出於報復？又在咱的批評或是指責人的時，咱要注意咱的心態是不是將人看作「不是人」？咱的方式是不是妥當？
在協談中有一個技巧叫「穿別人的鞋子」。在咱的批評人的時或是受著人的批評的時，要會記得穿對方的鞋子。
親像你看見別人有什麼過失、差錯，出於疼心，你想欲指出他的不對。在這個時，你要去穿他的鞋仔。不是真正拿他的鞋仔來穿，是去瞭解他是什麼情況犯著這個錯誤？豈採你會發現若換作是你在彼款的情形之下，你也會做同款的代誌。安爾，你會用同理心去看他所犯的過失。就算你未犯著同款的錯誤，但你會同情他只不過是一個人，會犯錯的人。有一些時陣，你會發現在彼款的情況，他的反應是正常。
同款，在你受著人惡意或無妥當的批評的時，去穿他的鞋子，站在他的立場去看他的批評，常常你會體諒他為什麼用彼款的方式、態度在對待你。
願咱在人的批評中得著改善、進步；願咱用溫柔，用人會得可接受的方式、態度去指出他的過失。
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